念佛會簡介
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死的解決(4)3
http://www.taipei2.url.tw/ 台北法雷念佛會
台北法雷念佛會 108 台北市萬華區廣州街106號4樓
13.宿善                         ○信心是由於宿善。所謂宿善是申說自過去世永長之間如來光明的御培育呀。於加賀的千代之句：「永長的           御照護        令入  菊之花（聞法）」。蓮如上人曰：「雖說任憑宿善，但述懷之心，亦無有暫止」。蓮師的御慈悲非常誠惶誠恐。又，一說佛法者應受到心聞呢或身聞呢？我就想要奉言：「血液聞法」。生為日本人，與親鸞聖人同樣能受身為日本人的血液，特別因為祖父母、双親都是難能可貴的人，所以我也是從孩童時代就喜好佛法。這完全是託「血液」的御福蔭。其次重要之點，是擁有良師之事。認為如此之人的問題，是由於直到此時為止都沒有良師、益友之事。即使自今開始著亦不遲。以為與其獨自苦思不如去會見良師、益友，而好好地聽聞的話則最好。14.聞法第一                        ○『御文章』、『御和讚』、『歎異鈔』等，在不論多少遍都是要拜讀同樣事。有昨日沒注意到之點，今日注意到了之事，有今年注意到去年沒注意到的點之事，有幾十年都沒注意之事，今現在開始注意到了之事者吧。「總序」之御文等就是那者。於文曰：「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇惠日」。以如這般尊貴的 如此般之一句而能充分離生死的法語是於其他無從看得到。我每天憶念著此御法語之事，於茲雖是七十年的時間，但總是常被感親切、新鮮而很難能可貴。生死問題的解決，不是多拜讀、多聽聞之事，而是言為「依一句而治萬劫渴」者。以為除了此之一句外無佛法，除了此之一句外無往生之道，而於尊敬地頂戴、尊貴地頂戴之處信心決定。於『文類聚鈔』曰： 「夫無礙難思光耀滅苦證樂。萬行圓備嘉號消障除疑」。 此之一句也是同樣地難能可貴呀。以一句而一生無不自由（瑞劔）                       ○   生死問題的解決，以所謂「法門議論」的話則不行。以「物知（博學多聞）」的話則不行。在將一句幾年、幾十年地持續吟味之處，不思議地被安心安堵。這是稱為「本願力的御迴向」者。『教行信證』呀和『御和讚』即使拜見任何處，亦以一句、以一首而能夠頂戴著信心。這樣不思議的御書者沒有。因為無論何者全篇皆悉是如來的全身、是南無阿彌陀佛故。又是因為是親鸞聖人的法身故。知道了的不是信心，記住著了的不是信心，明白了的不是信心。自己這樣想著之事不是信心。信心是「呼喚聲」，是「南無阿彌陀佛」，是佛願力，是佛的御働（運作）。 15 .   環境環境是很重要。佛法中有世界地思，被所有佛法吸引而過生活之事就是肝要。即使連家中的家俱也好、裝飾也好，雖憶念如來的大悲但置身於適合的好環境都是很重要。如不於每天也如念「死」般的話則不行。一念及死，就立即想到「死的解決」。一憶念「南無阿彌陀佛」地給與解決了死之事，就自然地能讓人頂戴稱御念佛。這就是稱為「念死念佛」者。製作神戶灘名酒「白鶴」的主人曾說：「自己是非酒不聞、不見、不說、不思地繫念著」。不論誰都是同樣之事，日本第一的圍棋名人只有見聞覺知著圍棋事而生活。生活就是圍棋，圍棋就成為了生活。即使日本第一的劍道名人也那樣，即使詩人也好、政治家也好，都一成為日本第一、世界第一就皆是如此。貝多芬是據說彈鋼琴到手發燙而用水澆在彈鋼琴之事。任何事情如果不是專念專心的話則偉大的事業是不會成就的。希臘的彫刻家名為米開蘭基羅者是聽說每天晚上睡覺時，在枕邊放置「大理石」和「鑿子」而即使於半夜醒來也是在作彫刻。蓮如上人是引古語而御勸誡著自己他人。於古語曰：「至柔者水也，至堅者石也，水能穿石。心源若徹，則菩提覺道如何不成呢」。佛法只以耳聞著、以頭理解著的話則皆不行。稱為「全身皆是佛法」般地，直到佛法入身為止都必須聽聞到底。馬術的名人曾說：「鞍上無人  鞍下無馬」。這是說人馬合一的境界者。信心和名號的關係也是同樣。蓮如上人曰：「彌陀名  聞得事  若是有者則南無阿彌陀佛地  信憑喲之眾人」。因為「自己想信名號、想信阿彌陀佛如來」地思計所以是無法信呀。自己之心闇暗，也因為是「想讓暗變亮」，所以才無法明亮呀。若成為「更加變暗吧」「無論如何變暗了，也是不輸於彼之那般的本願力呀」「慈親御在  無事呀」（瑞劔） http://www.taipei2.url.tw/hot_385790.html 死的解決(4) 2024-11-21 2025-11-21
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