序
各位「光明之子」的同朋們，大家好：
謝謝你們給我靈感在網路上開闢「頂戴光壽海」的空間。
我想借助科技的力量，在此空間與有緣的大家，一起來頂戴聖教、法語、師言。
希望有緣的人立志：閱此日誌後，頂多列印自習用（老師說：「真學法者，用手抄寫下來最好，享受現成的心不是求道者的心」），因此，建議大家最好準備一本筆記本，把此空間的法語、師教，不僅是看而已，而是抄寫下來。
贊成且付出行動的人，請留言給我，不要在網上傳來傳去，引起不必要的關心。自障障人聞法，罪過、罪過。
所謂：「施主一粒米，大如須彌山，不以法回報，披毛戴角還」。今後我想有系統的在此翻譯蓮如上人的《御文章》，還有未發表的瑞劔老師的法語集《呼喚聲》（《本願海濤音》的姐妹集），我們一起拜讀。既然大家無法到臺灣來，那麼就在「頂戴光壽海」的時、空間裏聞法吧。
【一】
聽聞再聽聞
直到「聞」的心也被本願風吹走自古至今，有過很多了不起的人。其中，最偉大的人是，為了解決自身的生死問題，辛苦幾十年，最後被如來的大慈悲心打動，信心決定。這樣的人是最偉大的人。
人生的偉業，皆不過此。信者不論是哪一位，幾乎都異口同聲的說：
「所作已作矣」。
「人生沒有白來」。
如此之人，是世上第一幸福的人。
「雖披草衣無貧色 水仙花」
（古歌）。
讀後感言
○覺光：看到這篇文字真令人感動，佛法很妙，像師父說的是感性的滿足和理性滿足的兼備。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛！今天在公交車上忽然冒出個念頭：是「不讓你墮惡處﹂的力量才讓我能夠一直堅持著頂戴聖教的。真是不得了的力量。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
【二】
一旦知道慈親在 再無孤單與不安 若無此心境 往生難 難 難「信心」，是信憑如來「必定救﹂的願力，亦即是歸命的一心。「信心」，是「今現在」依憑南無阿彌陀佛的功德力，信順如來的金言，託付給勅命。
發自內心深處深信「誓願不思議」是「不思議」的人，不必等到臨終，在現生即已住於「大悲無倦的攝取之中」。因為生平已在「攝取心光」的照護中生活，自然而然的會精進於憶念報恩的念佛。為生平已解決一大事的人慶喜，是人已住於「正定聚之位」，這即是所謂的「平生業成」、「即得往生」。
【三】
不論什麼時候看 都是煩惱具足 就這樣地回家鄉世事真奇妙，越是會為自己著想，所作的一切越是會損己；反而越為他人、為社會大眾著想的，所作的一切越是利己。這真是妙事，這也是佛教所講的「因果道理」。
阿彌陀佛自身，為度眾生而忘記了自己，所謂「若不生者，不取正覺」的誓願，一一都是為了「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的悲願。這也是如來之所以為「實相身、為物身」（論註）之處。
讀後感言
○覺光：心時安時又不安，堆積了一大堆知見煩惱，哪想著溫暖的就是慈親！
○蒙光：感恩師父。短短的法語，卻有無盡的妙味。除了南無阿彌陀佛，無話可說啊。
【四】
佛凡感應 妙中妙 易行道
本願即「佛智」、「大悲」。如來的大悲心，即是如來所發出來的精神電波（念力、心念）。此電波化為聲音，就是「南無阿彌陀佛」。
父母愛護孩子的心，是此慈悲的精神電波打動孩子的心。人格和人格一定可以相通，這就是所謂的「感應道交」。
如來所發出來的大悲心的精神電波，這就是「本願」，此電波化為聲音，就是「南無阿彌陀佛﹂。這電波通到我的心坎裏的，就是「信心」。
「信心」不外是如來大悲的電波。
聽到如來的聲音電波的，即是「聞其名號，信心歡喜」（第十八願成就文）。
讀後感言
○唯恩：南無阿彌陀佛。我的出口：南無阿彌陀佛……！原來是「電波」
的應現！我這樣罪重障深的「絕緣體」，也被顯現出尊貴的南無阿彌陀佛！真是不思議呀！
【五】
我什麼也不懂 只是深深地感受到 身在佛光攝取中
講解佛法很容易，但要信受「不思議」，則是難中之難。這是如來的工作，是佛的回向。不論多聰明的人，凡夫無法應凡夫的機。常常聽到有人大言不慚地說：「我讓某某人獲得信心了」，那都是走錯方向了。雖然無法知道對方的機為何，但有祖師留給我們的法語：
「我等生死凡夫耶」（帖外和讚）。
「由佛願力獲攝取 斯人即非凡數攝」（入出二門偈）。
信受「不思議」是不思議的秘訣只有一個，即以高僧為榜樣，以信心的行者為模範。唯可「順」佛語、「順」佛教、「順」佛願、「順」高僧說。即唯有「順」一字而已。
讀後感言
○善歸：沒有看到光明的時候，不知道為什麼要盡形壽皈依僧。看到老師、法師的法語，好感動。唯有南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
○覺光：師父說的對，感恩師父提醒，方看到自己對法語的輕慢，總以為拷貝下來了就沒事了，原來這麼做都是不如法的。以後不敢了，從現在開始馬上拜抄。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！
【六】
年紀一把罪滿身 六字光中慚愧生沒有必要問「阿彌陀佛在哪裡」因為已化為「南無阿彌陀佛」來出現「南無阿彌陀佛」，是肉眼可看得到，肉耳可聽得到的「阿彌陀佛」。若到淨土，即可拜見無色、無形、無上佛的阿彌陀佛，又也可拜見到金色身的阿彌陀佛。
「憶佛攝取相思草 日日行走淨土橋」（法然上人）。
「每睹鮮花遍野開 倍思西岸妙莊嚴」（蓮如上人）。
「慈親原在極樂待 等待不及生巧變 化為南無阿彌陀 現身來娑婆吾處」南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
讀後感言
○覺凡：感恩。朝露的人生得以抄錄永恆的法文。南無阿彌陀佛。
早課後即能抄錄稀有珍貴的金言法語，一點都不可貴的泥凡夫居然能被抄到如此珍貴的法語，都是拜佛所賜啊。慚愧。
【七】
閉眼但為極樂人 開眼即為人龍樹親鸞聖人是還相回向的菩薩龍樹、天親菩薩般的大菩薩是不用多說的，曇鸞大師、道綽禪師、善導大師、源信和尚、源空上人等高僧大德們皆是絕世的偉人，是阿彌陀如來的再來。高僧大德們皆異口同聲地說：「依南無阿彌陀佛往生」，所以不該有任何的懷疑。
七高僧之後，出現此世間的是親鸞聖人。聖人教我們：「往生是依一本願力」。
「本願力」即是「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」即是「本願力」。
「願力無窮不思議
罪業深重亦不重
佛智無邊不思議
散亂放逸亦不捨」
有此《和讚》，往生無疑。
讀後感言
○善歸：請問師父。聖人教我們：「往生是依一本願力」。是否多打了一個字？
◆回覆：沒有。汝是指「一本願力」的「一」否？「一」在強調本願力，表示本願力是only one。
【八】必死會死躲不了 此命似電光朝露
不識此身無今宵 無常牽引悔難逃案几上有一盆友人送來的花，雖然每天都有幫它澆水，但是日子一天一天過去，這花卻枯萎了，葉子也變黃了。有如人生，每天都有用餐、飲食，然而卻每天每時地走向死亡。
「生」向著「死」在走，死的連續即是生，人生無常。
死了到哪裡去呢？要儘快作好死的準備。深念「無常」「無常」，直到明白「大悲無倦常照我」之悲願的可貴。深研「無常」，沒有比「無常」更好的教材了。
若知「無常」、「罪惡」、「無智」，即知「如來」、「本願」、「名號」，二而為一，此二者同時映入眼中時，即是所謂的「信心」。
讀後感言
○覺照：我等鼠輩讓老師、師父費了不少心啊，感動不已。唯有感恩、慚愧。南無阿彌陀佛，終於抄完十帖，好開心。師父的更新速度很快啊，我都快趕不上了，加油加油！
◆回覆：之所以更新速度很快，或許是因為自己的身體不再像以前那樣健康，深深感覺到生命在呼吸間。所以只要一有時間坐下來，都在翻譯與打字，希望能多留一點瑞劔老師的法語在人間，才不負瑞默恩師的教誨一場。南無阿彌陀佛。
○覺照：「深深感覺到生命在呼吸間﹂，什麼時候我才會有這樣深切的無常感哪！老師、師父用全部的身命為我說法，我卻依然無動於衷。慚愧慚愧啊，就在說慚愧的當下卻也沒有絲毫的慚愧心。感恩師父如此辛苦的工作，也請師父保重身體哦，是為我們而保重身體啊！南無阿彌陀佛！
【九】
無論何時見 我皆無所有 念力 願力 南無阿彌陀佛
佛法所講的「還愚」，不是指沒有學問，不識一丁的「愚」。凡夫和佛一比，知道「佛的尊貴」時，自然而然歸依佛的，是名「還愚」。
不知「佛的尊貴」者，連「愚」都稱不上，只能算是鼠輩。集合全世界的智者、學者來和釋尊比較智慧的話，即知二者的差別，有如象蟻。試讀西洋哲學或神學一頁看看，即能真相大白。沒有讀過它們，所以不知佛有多偉大。
人由於「無知」而不知尊佛。不尊佛，故無信心。鼠輩是不知佛的偉大的，不知尊佛，真是傷腦筋。
讀後感言
○覺雲：南無阿彌陀佛。感恩老師、師父。因為有每日為我守候的慈親，每日為我準備法食養我法身慧命，這幾日外出忙於世事，心總會牽掛「光明之子」，「頂戴光壽海」。南無阿彌陀佛。
【十】
佛光普照苦娑婆 令人流連又忘返「後生一大事」要儘「快」解決莫要拖延。談到佛教的學問，是法門無盡，所以當以活「百萬年」的心，為佛法而學佛法。此二者缺一不可。
已解決後生之苦的人，直到一口氣不來為止，當依良師學習聖教，願無上妙法永遠昌盛。若無時刻願法久住的人，不名為佛弟子。
你覺得這是苦差事嗎？不！不！沒有比這事更有趣的了。
生活當以「佛法第一 孝養父母 待人親切」為準繩。
【十一】
若不生者之誓故 信樂時至自開發
住六字之功德寶 無量壽國常春色
淨土真宗的面目以「聞其名號，信心歡喜，乃至一念…即得往生，住不退轉」（︽大經︾十八願成就文）為本義。用一生來吟味此經文，信心可得。與其花幾十年聽聞，讀幾百本的書，不如注下心血於此一文來得好。如此可聽到如來的「大悲」、「佛智﹂和「真實」合的「南無阿彌陀佛」來到眼前，親切的發出「汝正念直來」的聲音。沒有比這個聲音更值得信賴的了。
由「名號」的真實，才知道原來不斷在造業的眾生就在這裏，就是我本人。同時知道「如來」和「我」的，就是「信心」。
【十二】
大聖雖隱涅槃雲
親鸞聖人在八十八歲的時候，留給我們的法語是「自然法爾章」。「自然法爾章﹂中有「以無義為義」一語，這是「使無法往生的人得往生」之意。此即是本願力，即願力往生。
很多人認為：「我得到信心了，所以可往生」。又或認為：「若我得到信心的話，一定可以往生」。
諸如此類的想法，不是「以無義為義」，而是「以自己的知見為義」。有「因為」和「如果」的人，都是自力的分別心。既非願力不思議，亦非「以無義為義」。淨土真宗是「以無義為義」，這才是淨土真宗。
【十三】
本願力的大風吹 不知不覺被吹到淨土 信佛的心來自彌陀 憶佛的心亦來自呼喚聲
聽到「以無義為義」時，有「啊我明白了」，就不是「無義為義」了。
思自身的罪業深重、思自己是無力的阿呆，深思再深思，苦不堪言時，所領受到的阿彌陀佛的「本願力」、「真實的救度」，是名「無義為義」。沒有走到盡頭的人，不識個中滋味。腦子所懂的有何用？不如實地領受如來的佛智不思議，不名為「懂了」。
所謂「無義為義」是：
「以為可往生，卻不能往生的淨土；不能往生的人，卻可往生的不可思議」。
【十四】
朝朝暮暮憶聖人 還愚往生是妙術
了不起的人就是了不起！有人比自己了不起。
親鸞聖人認為天親菩薩是了不起的人，也認為法然上人是了不起的人。法然上人認為善導大師是了不起的人，善導大師認為釋尊是了不起的人。此處是獲得「金剛心」的秘訣。自己認為這個人是了不起的人的話，自然會無疑地接受此人所說的話。《歎異鈔》言：
「但蒙信善知識（法然上人）的唯念佛可被彌陀救度之言外，無別的竅門了」。
「乘佛願力便得往生彼清淨土」天親菩薩如此一說，親鸞聖人即如此地信受。這是親鸞聖人的信心。
聽聞上百場、上千場的說法，不如去找一個「了不起的人」要來得捷徑些。
讀後感言
○覺謙：了不起的人才說得出這麼了不起的話。
【十五】
佛呀！感恩您呼喚這傢伙說「惡人不得救」也不對，說「不論作多少壞事也不打緊」也不對說「不念佛的話就不得救」也不對，說「不念佛也行」也不對。
蓮如上人的詩說得好，以此首詩，即能往生。
「罪業深重 但信憑如來 此身靠法（本願力的南無阿彌陀佛）的力量 可往生西方」。
如來有救度罪惡凡夫的力量，有慈悲、有智慧、又有功德。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
【十六】
只佛和我 親子倆 相依為命
如來的「真實心」，真實且重，重且真實。凡夫的「知解分別」和「思慮計度」，虛假且輕，輕且虛假。沒有想想物有輕重不行。
在自己的寸心裏思量計度的時候阿彌陀佛也好，本願名號也好，都「不在家」！讓他們不在家的話就無法往生。
著眼於佛方、佛力、佛願，片刻不離的，就是頂戴信心了。所謂「我身的罪業深重也放下」，即意味此處。
自己這方面，反正都是泥凡夫的家，即使不在家也不要緊張。如來的家是本師法王的家，法王的家若堅固，那就安心，大安心。
讀後感言
○唯恩：請法師開示「不在家」與泥凡夫的家。
◆回覆：南無阿彌陀佛。凡夫心生計度的當下是忘記慈親的，故瑞劔老師幽默的說讓如來「不在家」。凡夫的心是炭屋，所以說是「泥沼家」。
○道音：南無阿彌陀佛！感恩師父這麼大清早地為我們慈悲開示！想起小時候在媽媽身邊時，每天醒來，都是豐盛的早餐。一大清早，就有慈親為我們準備好了「法餐」，真的好幸福！
○善融：南無阿彌陀佛！有慈親的照護，孩兒好幸福！
○覺雲：師父昨晚很遲睡覺，今天又這麼早為我們備好佛法的早餐。辛苦老師、師父您們。南無阿彌陀佛。老師、師父為法的精神，是我們學習的動力。慚愧敬具。
○覺凡：雖然早上因為俗事未能享用法餐，但中午享用了也是飽飽的。感恩老師和師父。也感謝同朋的問題，師父的解答，大大幫助了我對法語的領解。
【十七】
被成大死人 大愚癡底人 往生淨土
往生淨土，是成為「一文不知」之身而往生淨土的。
很難做個「還愚癡往生極樂」、「一文不知」的人吧。這樣是不行的，明明是「一文不知」卻不愛當「一文不知」。
「知道了」、「懂了」、「記住的」、「理解的」佛法，這些都不是信心。勅命的真實貫通了心底的是信心。
「一文不知」，指信順佛說，指已離自力。
法然上人是日本國第一的大學者但是在勅命的面前卻成了「一文不知」。「一文不知」，是自己的思慮計度已彈盡糧絕的狀態（相）。
有人說：「做門徒什麼都不懂最好」。「一文不知」和「懶惰蟲」，可是不一樣喔。
讀後感言
○覺謙：老師是在讓我知道自己是愚癡之人啊。奇怪的是，愚癡之人居然有種滿足感。有勞師父了，南無阿彌陀佛。
【十八】
以為如來和我是分開的 誰知竟然是 機法一體 二利圓滿 若不生者的 南無阿彌陀佛 佛的救度不思議 往生淨土更是不思議存覺上人的《六要鈔》如此說道「行信、能所、機法是一」。意思指「行」的南無阿彌陀佛就是「信」，此叫做「行信」。阿彌陀佛「救度我們」的緣故，所以我們「獲救」，此叫做「能所」。法（本願名號）的運作自體是我的信心，此叫做「機法是一」（機法一體）。這一句甚深微妙，是淨土真宗的極意。
大部分的人都分開「行和信」，分開「能（阿彌陀佛的運作）和所（被動、信心）」，分開「機（金剛的信心）和法（南無阿彌陀佛）」，所以才不行。
「行信、能所、機法是一」的滋味如何呀？嚐到了沒有，若還沒有嚐到，要好好的向已嚐到的人請教，直到嚐到為止。在還沒有徹底瞭解之前儘量地問吧。
讀後感言
○唯恩：南無阿彌陀佛，拜讀恭錄畢。原來我往生的「大片」（電影），是阿彌陀佛獨自的表演啊！愚癡最下的我臺詞只有一句：「南無阿彌陀佛」。不，就連這句臺詞，也是阿彌陀佛的迴響。頂禮恩師、法師！南無阿彌陀佛。
【十九】
啊呀！ 你可有思法真尊貴？ 不思議哉！ 法中法 六字名號
常聽人說佛法難聞。難聞在哪裡呢？什麼是難信的法呢？難在無法一聽到他人稱念呼喚聲的南無阿彌陀佛就領受為：
「啊！慈親在這兒」。
「啊！這聲音要我：『別擔心！汝的往生我已保證了喲」地呼喚著我」。
這裡是難關。自己和六字親到這地步，能做到用在地獄裏遇佛的心境領受六字，相當不容易。以聽聞後生一大事的心的話，就能聽見很親的聲音。
讀後感言
○唯恩：﹁地獄裏遇佛﹂……！不思議啊！南無阿彌陀佛。
○覺凡：愚子日日飲食師祖的法乳，仍頑逆不堪。愧甚。然而慈親仍攝取
不捨，唯是感恩和慚愧。南無阿彌陀佛。
【二十】
南無阿彌陀佛
來喲來喲的慈親聲
不要擔心喔的慈親聲
守護著你喔的慈親聲
不論是說：「要聽聞名號喲」，或是說：「要稱念六字喲，意只有一個，即聽聞大悲的﹁呼喚聲」。六字一句，為靠山，能為信賴。這就是所謂的信受本願。信之一念裡，早已是攝取光中的人。「南無阿彌陀佛的威神功德不可思議」，說的即是此處。無法不歡喜呀，慈親為我建立了不思議的本願喔。
【二十一】
呼喚聲中
忘我地
往西國
慈親說：「一聲也好請聽我說，不能不救你。不，拜託請讓我救。南無阿彌陀佛具有救你的力量，這是如來功德的全體喔，一點也沒風險」。
此佛說外，不論找遍何處，凡夫就這樣成佛的法沒有。這麼一條生命的依靠，為何都沒發現呢？連一樣都沒有的話，事情就簡單。
「啊呀！真有心，南無阿彌陀佛地喚著我」，為我的依靠。說「不得不做你的依靠」的是，不思議的本願力。是被本願力救助的。
（註：「連一樣都沒有的話，事情就簡單」這句話可能不容易理解，意思即是：如果連本願都沒有的話，事情就簡單了，就因為有本願，人無法思議，想像不來，所以才多葛藤，計度一堆）。
讀後感言
○覺光：真慚愧。有本願了，我等卻還懷疑計度；沒有本願，我等卻認為是簡單了。我等是無眼聾盲之人，慈親卻說：「一聲也好請聽我說，不能不救你。不，拜託請讓我救」。
南無阿彌陀佛。
○覺凡：師父，請問：「啊呀！真有心，南無阿彌陀佛地喚著我」，此句的「地」是他嗎？恭錄完畢。感恩。頂戴法文。
◆回覆：不是。此句是「地」也行，是「的」也行，每一起心動念阿彌陀佛都「南無阿彌陀佛」地呼喚著我，不是嗎？
○覺凡：感謝師父解答。那就是說此處的阿彌陀佛是作為形容詞了。是啊，阿彌陀佛地呼喚著我啊。大悲無倦常照我啊。
○蒙光：「南無阿彌陀佛」怎麼會是形容詞呢？是「南無阿彌陀佛」地喚著我呀。可以把媽媽的心當形容詞、名詞地分析嗎？
○覺凡：感謝師兄的提醒。把媽媽的心給忘了，拿來分析了，實在是不懂親心的緣故。懺悔。
【二十二】
法雷庵 良人來 歲之暮
只記住「想已獲得信心即是不得也」這一句話，自己迷迷糊糊地也不去找能值得依靠的東西，如此過日子的話，真是悲哀呀。
眨眼的瞬間，生命的繩子就斷了。看到火車來時已經遲了。
趁還能吃得下飯時，要去找尋該找尋的，聽聞應該聽聞的。是我們的依靠的佛本願的南無阿彌陀佛，若沒信憑此是依靠的話，流後悔之淚的時候馬上就來吧。
讀後感言
○道音：「趁還能吃得下飯時，被找尋該找尋的，聽聞應該聽聞的﹂。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
○道勝：請問：「流後悔之淚的時候馬上就來吧」。這句話是流後悔之淚的時候馬上就來找尋，聽聞吧的意思嗎？南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！
◆回覆：此指生命無常，若沒找到真正的依靠，馬上大限會來，到時後悔莫及。
○覺雲：感恩老師、師父提醒我趕快關心後生一大事：「眨眼的瞬間，生命的繩子就斷了。看到火車來時已經遲了」。南無阿彌陀佛。每一天都被拜託著聞法，呼喚著來聞法。感恩老師、師父。南無阿彌陀佛唯恩：南無阿彌陀佛，跪請法師開示：「法雷庵良人來歲之暮」的意思！辛苦您了！
◆回覆：瑞劔老師取自己居住的地方叫「法雷庵」，這首詩在讚嘆即使是在忙碌的歲末，良人（指善男子、善女人）依然來法雷庵聽聞佛法的意思。
【二十三】
雖說新年 可不同無常的世間
往生的淨土 每天都新年
迷執的凡夫有著迷執的真理、論理、倫理。
佛知見的世界有著證悟的真理、論理、倫理。這些對凡夫來說太過高妙，因為超乎想像所以無法明白。為了使凡夫明白不明白在哪裡，勞苦勞心的是佛、菩薩和高僧們。
跟凡夫傳達佛的力、慈悲和真理，雖然是難中之難，但是沒有辦法不傳達。
種種的善巧方便的結果，凡夫由佛的慈光，方被信知「以無義為義」，此時，凡夫從內心深處發出「不思議啊」，安心安堵。
讀後感言
○覺謙：請問師父，瑞劔老師在《大悲願船》裏也用過「新年」的比喻。在日本，「新年」這個詞，除了字面意思外，是否還有其他特殊的語意？
◆回覆：答：不論是《大悲願船》或是《呼喚聲》，這是新年時大家到瑞劔老師的住處聞法，瑞劔老師所作的開示內容之一部分。人容易在喜氣的時候忘記自己的生死大事，因此瑞劔老師慈悲地提醒大家，淨土的新年才是真正的「新年」，娑婆的新年會變化。
○唯恩：南無阿彌陀佛。跪請法師開示「安心安堵」的意趣。辛苦您了！
◆回覆：「種種的善巧方便的結果，凡夫由佛的慈光，方被信知『以無義為義」，此時，凡夫從內心深處發出不思議啊！」安心安堵。
答：是啊，凡夫真的體知「以無義為義」時，自然會由內心深處生起「不思議」，有的只是不思議，那當下是安心安堵，沒有絲毫不安。這即是安心的世界。這不是凡夫的力量，而是佛的慈悲力。
○蒙光：「迷執的凡夫有著迷執的真理」，請問師父，這裏「迷執的真理」是指凡夫以為是真理，其實是謬見的理論、外道教法。還是指如儒家這樣，不談解脫的人道真理？
◆回覆：都是。在佛教，只要不出三界都屬迷界。
【二十四】
空寒 令鶯鳴 梅之花
想知道佛法的真味的話，首先要放下衣食住、名譽、金錢、此世的生命問題、社會的改善、經濟等等，不論什麼都放下地專心於自己的生死。能這樣地縮小範圍就能當真起來。就能發現自己雖然是凡夫，卻能注意到凡夫的世界沒有一樣可以幫忙解決生死的。
也就是說生活在凡夫的世界裏，暫時把凡夫辭職。辭職凡夫是說，做個活的死人。做個死人是說，不夾雜凡夫的智慧和想法，唯只有專注佛祖的言語。
讀後感言
○覺凡：到師父處報到了。在佛祖面前，雖沒有工作，但總是被給予最好的飲食｜大法食。感恩老師和師父。
○覺謙：瑞劔老師彷彿就是看著我在說這些話的。有老師指點的人生，真是一種幸福。請問師父，《呼喚聲》是瑞劔老師哪年的著述，成文的背景如何？自傳裏似乎沒提到過。
◆回覆：答：《呼喚聲》這名字是我取的。它的每一篇短文都來自《法雷》月刊的「卷頭言」。《法雷》月刊的內容相當精彩，可惜大家看不懂日文，因此我把每期的「卷頭言」翻譯為中文，每天發給大家看。
○唯恩：南無阿彌陀佛跪請法師開示：「空寒令鶯鳴梅之花」應如何理解？辛苦您了！
◆回覆：梅花開於寒冷時期，鶯鳴於梅花開時，此詩比喻宿善成熟（空寒），令鶯（我）鳴（稱念），梅之花（南無阿彌陀佛）。這亦意味是南無阿彌陀佛令稱南無阿彌陀佛（梅花令鶯鳴）。
○蒙光：「想知道佛法的真味的話，首先要放下衣食住、名譽、金錢、此世的生命問題、社會的改善、經濟等等，不論什麼都放下地專心於自己的生死」。下午覺照給我念這句話的時候，覺得好震撼。如果早一點聽到這樣的話，就不致浪費那麼多時間精力在無益生死的事上了吧？可是，是要到現在，我才能在拜聞這樣的開示的當下百感交集吧。往者不可諫，來者猶可追，就如師命地做個活死人吧！
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
【二十五】
南無阿彌陀佛
一呼喚聲 肚飽飽
若問要頂戴信心，難在何處？就只有如此而已，即發現南無阿彌陀佛出現在一聲之中很難。雖說南無阿彌陀佛是本願，光是聽聞到一聲的念佛，機方就能接受「啊呀！這是我已離生死的證據喲」很難。
要能如此，得需要種種聖教的教法、教語。諸佛如來也都得大總動員。不用多說什麼，生下我的雙親，到今日為止在佛法的家庭，在佛法的空氣中，把我養育成喜歡佛法的父母對我有著好大好大的恩惠。
【二十六】
在這苦的人生裡 真不容易釋尊為我們說佛法 佛法是我的生命 是如來佛的光明本願是什麼、名號是什麼、是如何來的？信心是什麼？這些直到從內心深處肯定為止，要研究，也要聽聞、發問。唯有尋覓已被佛感動的同朋，好好地聽聞佛法才行。
如此一被業緣追到前後皆無退路時，會聽到如來說的﹁唯聞喲﹂、﹁唯稱喲﹂。此﹁唯念佛﹂的一句話中，有著無礙佛智，有著本願力。
「啊哈」，終於被看到本願力了。
