【四十三】
信 聖人的言語 往淨土
七高僧和開山祖師這樣的人物，不是「普通人」，不教我們無法做的事。信心，不論是任何人也都能獲得的，此處有佛智的不思議，和大悲的方便。
讀後感言
○蒙光：「信心，不論是任何人也都能獲得的，此處有佛智的不思議，和大悲的方便」。南無阿彌陀佛！多麼慈悲的話啊！因為是瑞劔老師說的，因為是如來的承諾，所以很可靠，很可靠。唯有七高僧，聖人的教法，能給人以希望和喜悅，這就是「至心信樂」的法門啊！
【四十四】
我們唯有信
「救助這樣一無是處的傢伙的」
本願的不思議
自己的「計度」綁住自己，自己的心騙自己。
所謂「機的深信」是：
「不論凡夫如何計度，都不行。不是佛的力量的話，凡夫無法成佛。因此莫要靠凡夫的想法，而去探索我的心中」。
此中自然有「法的深信」。
「法的深信」，指如來的設計，即深信依本願力往生。
【四十五】
親鸞聖人叡山二十年的修行亦是、
六角堂的閉關亦是、一百天每天風
雨無阻的到法然上人的地方學習亦
是，唯求
出離生死之道。
聽聞祖師聖人的言語以外，沒有
得信心之道。真實的信心，成為真實的言語顯現。聖人的言語是聖人信心的顯現，尊重聖人的言語處，就能觸到如來的大慈悲心。
【四十六】
釋迦如來本來是佛，示現八相成道。
人類雖多，身為人於現生能成佛的人
是釋迦如來一人。釋迦如來的本地正
是阿彌陀如來。釋迦是彌陀、彌陀是釋迦。
釋迦如來本是阿彌陀如來，為了說阿彌陀如來的「本願海」（本願力），出現在此世間，兼代說諸佛的教法（一代佛教）。事實上，不由「彌陀的本願」的話，「濁惡邪見的眾生」無法被救。《和讚》曰：
「經道滅盡時到來
如來出世顯本懷
弘願真宗若逢遇
凡夫一念入定聚」
彌陀的本願海，是智願海。「本願」是真實。「本願」是真實的話，我等的往生亦是真的。
讀後感言
○蒙光：「彌陀的本願海，是智願海」
「本願海」、「智願海」，這一字之差，內中表達了高僧們怎樣的領解呢懇請老師、師父開示。
◆回覆：彌陀的本願海是充滿智慧的願海呀。
○蒙光：慈悲的當下，即是真實智慧，可說是義一名異吧？通過有限的文字
傳達無限的真理。南無阿彌陀佛。
◆回覆：老師說：沒有錯，真實智慧方能生出慈悲。慈悲、智慧乃不二。
【四十七】
元旦呀
南無阿彌陀佛的寶船
宿業者，過去所造為自己的業必然的結果，於現生產生幸、不幸的境遇。彼時，那一切叫做宿業。宿業，已經過去的事沒辦法。但是，人有自由意志。今日聽聞佛法，努力精進的話，於現世亦能左右幸、不幸，又於未來亦能受善的果報。努力在人。
信心獲得，是如來的回向。頂戴信心以後，回過頭來看當初自己的努力時，方明白原來連那分努力也是光明的照育。
讀後感言
○蒙光：請師父開示何以開篇詩說「元旦」，有什麼特別的含義嗎？
◆回覆：「元旦」，因這篇「呼喚聲」是在正月發表故。
【四十八】
南無阿彌陀佛
只要一次聞信 就能往生
南無阿彌陀佛
佛法，和凡夫的想法、世間一般的真理有點不一樣，是真理中的大真理。迷執的凡夫的世界亦有凡夫相應
的真理。
佛法，是以佛的真理超越凡夫的真理，使凡夫到涅槃之道。凡夫，不聞迷執的真理也行，因為大家都在做所以易理解。迷執的凡夫無法理解佛的真理。不理解是當然的。所以不聽佛的真理不行，不聽聞如來的本願名號的由來不行。聞的話，能被信知本願力。這亦是如來的本願力。
【四十九】
南無阿彌陀佛
沒一次聞信 就死的話會如何呢
一切經說的是，佛、法、僧和業、心及因果的可怕。用一刀切斷煩惱的葛藤的是，南無阿彌陀佛的利劍。
【五十】
哎呀 真歡喜
今朝又看到 念念相續慈親的慈悲
活生生 立在眼前的如來 的慈容中離生死
我亦在彼之攝取中 同往安樂國吧
法友
佛的尊貴，凡夫怎會知道。不知道，所以佛為了此事來示現，那就是本願名號的「呼喚聲」。
三毒五欲的煩惱，起來時就任它起吧！不要作它的對手，袖手傍觀的話，真有趣。
「第十八願的三心的呼喚聲外沒有佛法」。
無此信念，不行。
讀後感言
○唯恩：「三毒五欲的煩惱，起來時就任它起吧！不要做它的對手，袖手傍觀的話，真有趣」。好親切啊。辛苦師父了，南無阿彌陀佛。
○覺華：「三毒五欲的煩惱，起來時就任它起吧！不要做它的對手，袖手傍觀的話，真有趣」。師公的優雅風情真讓吾等景仰。南無阿彌陀佛，頂禮老師、師父。
【五十一】
依聞信願力的一念
攝取光中
貫徹一生
活著的當下 迷執的命被切掉一看
活著的當下即往生呀
「即得往生」指的是此事。
佛語、佛名、佛像，如映於水的日月，體現著佛其自體故，看的人、聞的人，能獲得功德。
面對從法性海，忽然顯現來到我們口中的名號，又或是跪在佛像前時，有股說不出來的窩心溫暖的感覺。
【五十二】
我呀 重心不穩 裡面空空
橫豎是無法老實聽聞的傢伙
本願力好大呀
徹底的地獄必定是徹底的極樂必往
大願業力不思議呀不思議呀
佛智不思議呀不思議呀
如來的念力不思議呀不思議呀
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
真的信「業報」和「因緣」的話抱怨不滿就會變沒有，就會變得能忍耐。又想想自己造罪的結果，未來變得很可怕。如此，人就會變的正直老實。「業道」，不管願意不願意，嚴
肅地出現故可怕。
沒感受到「業」的可怕的話，不論佛法聽了多少，也無法入大信海。現代人，連一毛錢也不打馬虎眼的人非常稀有。佛法的衰微，從此處可以看到。
讀後感言
○唯恩：「現代人，連一毛錢也不打馬虎眼的人非常稀有。佛法的衰微，從此處可以看到」。跪請法師開示此段話的領解，南無阿彌陀佛，辛苦您了！
◆回覆：瑞劔老師在這裏感歎現代人
雖把佛法掛在口上，但是卻忽視因果的道理（喜貪小便宜）。舉例來說：有位廣島的同朋，有一天搭巴士。下車時，因為她年齡大，動作慢，當她還沒找到錢包，司機就要她下車，不用付錢了，因為她的關係，後面很多人都無法下車。結果她回家後，心不安，
跟兒媳婦說此事。兒媳婦不以為意的笑說：媽媽，撿到便宜了。她又打電話來給瑞默老師，說了此事。老師說司機也是被雇用的人，沒有資格不收車費，搭了車付車費是理所當然的，妳就到巴士公司去付費吧。因此，這位同朋為了付幾百圓的車費，而花了
幾千塊的計程車費。沒有佛法的人或許會笑她作傻事，但這就是因果。
日本的同朋和本國的同朋最大不同的地方是，日本有佛法的同朋只要有受惠，一定回報。例如搭便車，多少一定會給車資。但是本國的同朋就不一樣了。即使用到常住的車子，也不
以為意。
○覺聞：師父，超市有時候虧本賣的東西，應該怎麼對待呢？
◆回覆：老師說買的人心態很重要。沒佛法的人是竊喜撿到便宜了。
在日本，有一次我因等不及要早點看到老師，所以就算準老師搭的電車
的時間，提前搭電車到前兩站去等老師搭的電車來。上車見到老師後，老師先是驚訝我從那站上車，然後問我有沒有多付車票錢，雖然我沒有出站，只要搭了就得付錢。如果沒有付錢也是違背因果的行為。
老師的家是防君子，不防小人的。
老師很自信地說，沒有福報的人和有造偷業的人，才會遭小偷。老師的錢包曾忘記在車上，但是都原封不動地回到老師的手上來。這些事讓我印象非常深刻。老師說人無知只看到眼前的利益，卻不知這樣做會引來日後莫大的損失。人為何會被騙，就是因為
有貪呀。
○道音：「又想想自己造罪的結果，未來變得很可怕」。馬大哈（粗線條）的我，如今真的很怕說錯話，做錯事。但，劣根依舊還在，還是會動不動就犯下不可饒恕的錯誤，而老師說過，阿彌陀佛健在。南無阿彌陀佛，不端
正的我讓慈親操心了。慚愧慚愧！
◆回覆：老師說：傻孩子，知過才有機會改喔！
○道音：南無阿彌陀佛，感恩老師和師父。原來我擔憂的心其實是阿呆的計度心哦。
【五十三】
往生人不論是誰
皆是無疑無慮 乘彼願力往生的。
若不生者 不取正覺的誓願故
必定獲救 所以是無疑無慮。
從久遠劫來一直纏繞著我們的「計度」，不論提醒多少次，不論聽了多少遍，無法死心。既是無法死心的話，暫時不管它。即使對凡夫說「捨掉它吧」，「計度」這東西怎會沒有呢。暫時不管它，「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」（善導大師的二種深信）地深信吧。那時，「計度」究竟是何樣東西，會變得不知道而自然地捨掉。
【五十四】
極樂慈親等待我
等待不及 成南無阿彌陀佛
出差到我這裡來
如來大願清淨的報土和凡夫的世界，是一貫，一通的電話線連結著。那電話線是大悲招喚的勅命，是十八願的「呼喚聲」，亦是南無阿彌陀佛。
【五十五】
我呢
什麼也不知道 什麼也沒聽到
名號不思議就大滿足
那也聽聞、這也聽聞地聽了幾十年是好，一旦試著探內心深處一看，聽到的事一樣也沒有，可做「依賴」、「依靠」的東西一樣也沒有。「死後等待自己的是火車」的話，就枉費到寺院聽聞佛法了。
「勅命」之前，當個沒有一樣會、沒有一樣知道、淨背著罪業活著的「傢伙」，沒有唯「勅命」是依靠的話，就無法渡過生死的大海。
【五十六】
罪沒消則無法往生
靠無礙光如來的光明和佛智不思議
的名號
罪業有的狀態 消而往生
人的所思、所為，皆是凡夫的「計度」。當知道真實者唯有「南無阿彌陀佛」時，人始從「計度」被開放出來，而為大自由之身。此云「無礙一道」（歎異鈔）。
「一道」，指被如來設計，無限地存活之道。此即是「乘彼願力之道」。
【五十七】
本願海
其水流
淨土真宗
千變萬化，無盡地發展的真宗的法門，本是內在於彌陀正覺一念。真宗的發展，是本願力的發展，是大智大悲的無限的發展。無限地發展、躍動的當下，即是南無阿彌陀佛。
【五十八】
如來說：
「汝是我的孩子呀，一定救汝喔。
必定獲救 我如此堅信著
南無阿彌陀佛」
人儘管能說得天花亂墜，其實，是對什麼事都小心翼翼的極脆弱的動
物。這樣的存在，一旦被不思議的「呼喚聲」懷抱時，人生的苦，苦雖苦而超越苦，苦的當下沒有不安。《和讚》說此道：「此世利益無窮盡」。
不思議的是，慶喜佛法後，能健康且長壽。
聞法 唯一心一意地 信憑佛慈悲 彌陀的呼喚聲。
【五十九】
《歎異鈔》曰：
「聖人常說，細細思惟：彌陀五劫思惟的誓願，專為親鸞一人而有。連一身都是業力的人也要救度的本願，令人慚愧感動」。
信心之人的生活，是信力的生活，那能淨化凡夫業的世界。
人生是苦。苦惱是煩惱的結果。不知苦是苦，住在無樂的世界，卻在追求樂的是凡夫。大的苦惱來時，當思是業報：
「來了呀！來了呀！」
深深地感到「災厄」和「死」時
，要想：「這是娑婆的慣例」！雖然如此，淨土的「大樂」能望見。
【六十】
佛法之極是讚嘆
不讚嘆佛智佛願 佛法為何呢
不聽聞說法不行。直到能讚嘆如來為止，不聽聞不行。信心之相，是被讚嘆佛之憶念的心，亦是超越生死之喜悅的念佛。
如佛讚嘆佛者，唯有佛（涅槃經）。何幸乎，我等愚惡的凡夫，在信如來本願力的南無阿彌陀佛的信一念，被照育成如佛法的讚嘆佛法之身。不得不慶喜此。佛德讚嘆是念佛。
說法的人，若能從頭到尾淨讚嘆佛德的話，想必聞法的人亦會歡喜
吧。
讀後感言
○蒙光：原來如此，原來如此，原來佛法之極是讚歎佛德。把眼光抬高吧，從現在起，不再抱怨己身之愚惡，唯是讚歎巍巍佛德，慶喜被佛光照亮的人生！即慚愧懺悔，也是佛光照育的
結果，是今現在被守護的證明。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
○覺光：南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛，被彌陀願力轉此身為讚歎佛德佛智佛願之身，此是無上的恩德。原來讚歎慚愧都是彌陀願力的照育，都是在南無阿彌陀佛裏。
【六十一】
本願的功德力用
不是凡夫所知
不思議呀 不思議呀
如來光壽二無量的世界，是佛的境界。「光明無量，是佛智觀照的妙用；壽命無量，是法身常住的妙理、
理智不二的極談（最高的真理）」。空、無我的般若真理，對無法拿掉凡夫我執的底下凡夫來說，有如是天上的月亮，可望不可及。仰信佛的不思議處，不以世間向上的努力為要而成佛。
本願力，是法性海自然的顯現，不是凡夫的思慮分別能及。依本願力往生，真宗的面目在此處。
讀後感言
○蒙光：「仰信佛的不思議處，不以世間向上的努力為要而成佛」。師父，這句話的意思，我的領解是：不是像世間追求更好更多那樣地在佛法上努力，而是仰信願力不思議處，不需己
力自然成就往生成佛的素懷。這樣領解對嗎？
◆回覆：對。
○蒙光：慚愧啊，雖然會說這樣的話，內心卻仍然把佛法當成世間財富那樣使勁累積。是呼喚聲時時響著，讓我迷途知返，不在錯誤的路上走得太遠。
感恩不盡。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
【六十二】
自己的力量和努力變得不起眼，眼
中變得只有如來大悲的運作，這就
是所謂的身著佛法了。
浮世凡夫的想法、行為，想要成佛，沒有一樣可派上用場。又本願力故、弘誓不可思議故，無有一樣能障礙。此處，如何收拾呢。
（註：瑞劔老師用「收拾」的字眼，意指凡夫是無力的，本願力是有力的，兩者要如何解決呢）。
為往生，凡夫用自己的力量，非如何不可的事，什麼也沒有，做也沒關係的事也沒有。這裏如何收拾呢。
【註：要往生，凡夫計度的「非如何不可」（指凡夫為了想要往生，計度要達到怎麼樣才行的計度）也沒有，「做也沒關係」（指凡夫惡解本願力的「無有一樣能障礙」，而為所欲為，認為「做了也沒關係」）也沒有。這平衡點要如何拿捏才行】。
超越道德世界的佛力的世界故，信心只是著眼於本願力而已。往生，只是護窗被願力的大風吹掉而已。
（註：「護窗」，日本的建築常用到「護窗」，即在原有的窗戶之外，加上一道保護窗。此處意指凡夫的知見之護窗被願力的大風吹掉時，即是往生治定時）。
讀後感言
○覺雲：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。就像不知道自己是洋蔥的洋蔥，被祖師一層層剝開，才發現層出不窮的凡夫的計度。真可貴，無礙光，就是為救我這樣的人。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 真的不得不低頭，凡
夫的計度，都被看得清清楚楚。只能乖乖地讓彌陀救度。
【六十三】
信心無的話即地獄 雖清楚得很
自己的罪業和本願力 沒見到一次
的話 皆地獄
佛法是什麼呢？這是很難的問題
。得信心，始知佛法是什麼。在那之前，都當佛法是他家的事，所以雖以
為知道，其實是不知道。禪宗也是，悟道始知佛法的大意。
佛法是體驗的世界。我呢，沒有叫體驗的體驗，只是仰信復仰信本願力而已。
「叫體驗的體驗 亦沒有今始聽到 南無阿彌陀佛」（瑞劔）
讀後感言
○覺謙：請問師父：「沒有叫體驗的體驗」該如何理解？
◆回覆：很多人為了求體驗而體驗，那樣的體驗也是不出凡夫的計度，因此瑞劔老師說：沒有叫體驗的體驗。
○覺謙：從真宗的教法來說，體驗的
感覺是靠不住的？還是說，有求體驗的心是凡夫的計度，不必求體驗，機緣成熟自得體驗？
◆回覆：老師說：求體驗的感覺是不對的。有求體驗的心是凡夫的計度，不必求體驗，時節因緣成熟自得體驗。
○覺謙：感恩老師和師父，不捨棄愚頑的我。
【六十四】
萬劫也 難得的人身 雖受了
人是持有短暫的生命和小軀體的動物，被惡業煩惱羈絆著。又從另一面想看看，「自己」是三千世界的財富也難換的尊貴的人。其故是如來之子，是能成佛的身分。世上很多人不信佛法，糟蹋自身的是，因為沒醒覺「自己」的可貴故。一旦於願力攝取之中發現「自己」的話，如來的大慈悲薰心，即能「教人信」地步出。此時人成「佛法三昧」。一成佛法三昧，此世變有趣，能過著「憶念之心恒常在」的生活。
讀後感言
○覺華：南無阿彌陀佛！請問師父：「萬劫也 難得的人身 雖受了」，是否在說我們雖得難得的人身，卻沒能聽聞難聞的佛法，以至於萬劫來常沒常流轉，無有出離之緣？
◆回覆：這是在說：雖受了萬劫也難
得的人身，卻不知好好聞法，又空過一生。講的是現在自己的實況，不是談既往。
○覺華：南無阿彌陀佛，慚愧！師父說的就是我現在的實況……。
【六十五】
念本願力的心 早成讚嘆的御念佛
有讚嘆的話 即有懺悔
一聞佛法就能知道佛法的尊貴，就有想為佛法學佛法，想為大悲學如來大悲心的心情。自己威風的地方變沒有故，切斷憍慢鎧；同時卑下的地方變沒有故，心開闊，體豐盈。又能知道自己是流轉的凡夫，所以於本願力中湧起歡喜之情。
讀後感言
○唯恩：請法師開示「心開闊，體豐盈」為何意？
◆回覆：意味信心的行者自由自在。
以心寬體胖喻之。
【六十六】
凡夫是「蝦蛄」 怎麼跳怎麼躍
無法從生死苦界的框框裏面出來
如來的本願力有故 被撈出來故
人一切的生活、一切的想法、一切的行為，皆是「妄念」的產物。妄念從凡夫相對的見（認識和思惟）來。以凡夫相對的見，想要靠自己找到往生的路，行不通。
想要往生到如來清淨的善根界（淨土），唯在如來本願力的「呼喚聲」中頂戴如來的大悲外，「道」沒有。
「呼喚聲」是南無阿彌陀佛。
道是聲也，聲是道，有道故必得往。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
讀後感言
○覺謙：「道是聲也，聲是道」！南無阿彌陀佛。
○覺光：南無阿彌陀佛 南無阿彌陀
佛 來呀來呀，到阿彌陀佛這裏來，呼喚聲。
【六十七】
信心的人
不用等到死為止
早自此世已有淨土的戶籍
讀書、聞佛法。留在腦海的是凡夫的想法，或是凡夫記得的記憶，這都是凡夫的行為。賣弄這樣的東西，無法到大涅槃。
唯由如來的本願力，凡夫往生成佛。
在有生之年，離迷執、離生死。那是：
「 攝取光中 彌陀的懷抱」。
那叫做「即得往生，住不退轉」
（大經，本願成就文）。
死之後到大涅槃，是往生淨土以後。
【六十八】
極樂的莊嚴，是佛開究極的覺證，和法界的真理、智慧、大悲，成莊嚴顯現。
莊嚴，即是實相、是佛身、是說法。
若能信釋尊是佛的話，佛經裏寫的內容，即使不明白深意，只要「是」
「是」的信受就是。又凡夫立志欲速離生死，往生涅槃常樂的淨土的話，就別舞弄凡夫的小猿智慧，應即刻隨順「佛教」（諸佛之教）、「佛意」（釋迦如來之意）、「佛願」（彌陀的本願）。隨順三佛的教法者謂「真佛弟子」，這是速離生死之道。如來的誓願，亦云「本願一實的大道」，亦云「誓願不思議」，亦云「無礙一道」、「南無阿彌陀佛」。
【六十九】
佛法入身者 是超偉大的人喔
所謂「不可思議」，是超越，是超越凡夫的世界的佛力。所謂「不成障礙」，是平常凡夫的貪瞋煩惱，是凡夫生活的肯定。信心是如來本願力的獨運。一信受本願力，非凡夫，非聖者，交於俗，超越俗，是平平凡凡。平平凡凡的當下，心常遊於本願海。「本願海」真是說得好。
讀後感言
○蒙光：「平平凡凡的當下，心常遊於本願海。本願海真是說得好」。抄到「本願海真是說得好」這一句的時
候，心有所動。請問老師、師父，瑞劔老師說這一句的時候，是怎樣的心情呢？
◆回覆：這是對親鸞聖人無上的讚嘆。若非聖人發現本願的真實，且又將之用「海」形容之，我等如何得嚐此味呢。
○蒙光：面對如此無上的讚嘆，唯有感恩不盡。不知高僧、聖人、祖師的偉大的自己，是連讚嘆都不會的人。能得嚐此讚嘆的無上法味，真是慚愧感動啊。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
○道勝：「所謂『不成障礙』，是平
常凡夫的貪瞋煩惱，是凡夫生活的肯定」。請問師父，這句話該如何理解？尤其是後面一句「是凡夫生活的肯定」，請老師開示。
◆回覆：阿彌陀佛的救度，是「惡人正機」，用別的話說，即是救度惡人，惡者即是凡夫的貪瞋煩惱，這是凡夫
的真實相，凡夫的生活皆不離三毒，故說是凡夫生活的肯定，不是凡夫生活的否定。
○蒙光：南無阿彌陀佛。感恩道勝師兄代問，感恩師父的開示。這句話我原來領解反了，以為當我們肯定凡夫的生活，即是所謂障礙。若非道勝師
兄問出，就錯到底啦！而且這一則師父發了兩遍，另一則上我有提問；剛才幸虧也把這則打開看一下，不然這麼重要的開示就漏了。
◆回覆：日文的原文不是「肯定凡夫的生活」，而是「凡夫生活的肯定」，此處非常細膩，一理解錯誤，即成造
惡無礙，即成本願驕，而無有慚愧。
○道勝：「凡夫生活的肯定」是否就是《獵漁章》中「當流的安心之趣，不是強止吾心之惡，又亦非指要止妄念，妄執的心生起喲。唯是照常的經商、幫傭、狩獵、捕魚」呢？
◆回覆：汝此問有陷阱！有無信心是
分水嶺。有信心者，自會於這樣的生活中起慚愧感恩的心，無信心者，光是在文字上下工夫。問這樣的問題又如何？難道沒看到自己每日的生活就是三毒具足？
○道勝：南無阿彌陀佛。懺悔！懺悔！感恩師父，剛剛看了師父的留言，很
慚愧。但是當靜下來思考當時提問的心態時，以及老師、師父看透我後的棒喝時冷汗流！我這個泥凡夫啊，自己每天都過著不如法的生活，但就是這樣，彌陀不放棄我，雖為我流著血淚但仍抱著我不放手。忘恩啊，玩弄自己的猿智！南無阿彌陀佛，阿彌陀
佛對不起！老師、師父對不起！
◆回覆：看了汝的提問，本來想回覆：是的。但是突然浮出一個影像出來，接著就是這段話冒出來。老實說很擔心汝不知看得進否。看了汝的回覆，幸甚、幸甚。因我曾經和汝一樣，覺得問得很得體，結果老師一開口，不
是如此。老師不跟著我們說話的字眼遶，而是直指人心，破我們的自以為是。
【七十】
本願和佛智不思議的底 無法知
所謂「願力自然」，是以佛智的不思議為內容的如來的「呼喚聲」，是誓願力。依願力自然，能頂戴「依本願力往生」的話，就會感受到：
「往生真的是『免費』。
真的是『就這樣』。
真的是不思議呀！」
這就叫願力自然。
【七十一】
南無阿彌陀佛是 超級巨星
不得了 不得了
「元旦呀 南無阿彌陀佛 事足矣」
這滋味，和「攝取光中 彌陀的懷抱」的味道相同。
有味道處，早已置生死的大海於後。
生死岸頭，思是今日的今，得「攝取光中 彌陀的懷抱」地完成「即得往生」（正定聚）的往生才行。今，沒辦好往生的人，直到死為止，必定會驚惶手足無措。
讀後提問
○覺華：「沒辦好往生的人，直到死為止」，請問師父，這句法語該如何領解？
◆回覆：沒辦好「往生︱後生一大事」的人，死的時候，定會後悔不及。
○道明：南無阿彌陀佛，我就是還沒
有辦好往生的人啊！南無阿彌陀佛！愧對老師、法師。
【七十二】
太陽一昇東天 十方之闇晴
阿彌陀佛之日輪明明昇著
還在擔心什麼
人追求現世幸福的念力很強，所以一心一向信憑彌陀的人很少。
沒把自己的生死當問題，仰信佛語，一心一向的話，就無法信佛智的不思議是「不思議」！
聞法幾十年，苦到穿底發亮的是，本願力的「呼喚聲」，南無阿彌陀佛。
讀後提問
○唯恩：請法師開示：「沒把自己的
生死當問題，仰信佛語，一心一向的話，就無法信佛智的不思議是『不思議』！」南無阿彌陀佛。
◆回覆：老師說過：沒把自己的後生一大事（生死）當問題（當作一回事），一心一向的仰信佛語的話，就無法頂戴佛智不思議是不思議。
○道勝：請問為何是「苦到穿底發亮」呢？請老師開示。南無阿彌陀佛。
◆回覆：瑞劔老師的用字非常生動。意思苦到徹底，不，是徹底又徹底，故說「穿底」，「穿底」才能看到發亮的本願力，聽到活的呼喚聲。
【七十三】
住於無限光明中的我
頭上霜亦是永久的生命喔
歡喜慶幸今天頂戴了生命和健康努力地工作，明日吹明日的風，能這樣安心安堵地過日子的是，因為對信心的行者，如來賜與「無畏」、「歡喜」的心故。
這個大「寶」的吟味，人難以理解。
讀後提問
○道明：南無阿彌陀佛，頂禮老師、師父！
請問師父：「頭上霜亦是永久的
生命喔」，其中的「頭上霜」是指凡夫的煩惱嗎？
◆回覆：頭上霜指白髮，意指有限的生命。住於無量光的我，有限的生命亦是永久的生命。
○道明：南無阿彌陀佛，此生恐怕未必能活到「頭上霜」，但無論如何，
「有限的生命亦是永久的生命」，都是托阿彌陀佛的福啊。
