序
各位「光明之子」的同朋们，大家好：
谢谢你们给我灵感在网路上开辟「顶戴光寿海」的空间。
我想借助科技的力量，在此空间与有缘的大家，一起来顶戴圣教、法语、师言。
希望有缘的人立志：阅此日志后，顶多列印自习用（老师说：「真学法者，用手抄写下来最好，享受现成的心不是求道者的心」），因此，建议大家最好准备一本笔记本，把此空间的法语、师教，不仅是看而已，而是抄写下来。
赞成且付出行动的人，请留言给我，不要在网上传来传去，引起不必要的关心。自障障人闻法，罪过、罪过。
所谓：「施主一粒米，大如须弥山，不以法回报，披毛戴角还」。今后我想有系统的在此翻译莲如上人的《御文章》，还有未发表的瑞劔老师的法语集《呼唤声》（《本愿海涛音》的姐妹集），我们一起拜读。既然大家无法到台湾来，那么就在「顶戴光寿海」的时、空间裏闻法吧。
【一】
听闻再听闻
直到「闻」的心也被本愿风吹走自古至今，有过很多了不起的人。其中，最伟大的人是，为了解决自身的生死问题，辛苦几十年，最后被如来的大慈悲心打动，信心决定。这样的人是最伟大的人。
人生的伟业，皆不过此。信者不论是哪一位，几乎都异口同声的说：
「所作已作矣」。
「人生没有白来」。
如此之人，是世上第一幸福的人。
「虽披草衣无贫色 水仙花」
（古歌）。
读后感言
○觉光：看到这篇文字真令人感动，佛法很妙，像师父说的是感性的满足和理性满足的兼备。南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！今天在公交车上忽然冒出个念头：是「不让你堕恶处﹂的力量才让我能够一直坚持著顶戴圣教的。真是不得了的力量。南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
【二】
一旦知道慈亲在 再无孤单与不安 若无此心境 往生难 难 难「信心」，是信凭如来「必定救﹂的愿力，亦即是归命的一心。「信心」，是「今现在」依凭南无阿弥陀佛的功德力，信顺如来的金言，托付给勅命。
发自内心深处深信「誓愿不思议」是「不思议」的人，不必等到临终，在现生即已住於「大悲无倦的摄取之中」。因为生平已在「摄取心光」的照护中生活，自然而然的会精进於忆念报恩的念佛。为生平已解决一大事的人庆喜，是人已住於「正定聚之位」，这即是所谓的「平生业成」、「即得往生」。
【三】
不论什么时候看 都是烦恼具足 就这样地回家乡世事真奇妙，越是会为自己著想，所作的一切越是会损己；反而越为他人、为社会大众著想的，所作的一切越是利己。这真是妙事，这也是佛教所讲的「因果道理」。
阿弥陀佛自身，为度众生而忘记了自己，所谓「若不生者，不取正觉」的誓愿，一一都是为了「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的悲愿。这也是如来之所以为「实相身、为物身」（论注）之处。
读后感言
○觉光：心时安时又不安，堆积了一大堆知见烦恼，哪想著温暖的就是慈亲！
○蒙光：感恩师父。短短的法语，却有无尽的妙味。除了南无阿弥陀佛，无话可说啊。
【四】
佛凡感应 妙中妙 易行道
本愿即「佛智」、「大悲」。如来的大悲心，即是如来所发出来的精神电波（念力、心念）。此电波化为声音，就是「南无阿弥陀佛」。
父母爱护孩子的心，是此慈悲的精神电波打动孩子的心。人格和人格一定可以相通，这就是所谓的「感应道交」。
如来所发出来的大悲心的精神电波，这就是「本愿」，此电波化为声音，就是「南无阿弥陀佛﹂。这电波通到我的心坎裏的，就是「信心」。
「信心」不外是如来大悲的电波。
听到如来的声音电波的，即是「闻其名号，信心欢喜」（第十八愿成就文）。
读后感言
○唯恩：南无阿弥陀佛。我的出口：南无阿弥陀佛……！原来是「电波」
的应现！我这样罪重障深的「绝缘体」，也被显现出尊贵的南无阿弥陀佛！真是不思议呀！
【五】
我什么也不懂 只是深深地感受到 身在佛光摄取中
讲解佛法很容易，但要信受「不思议」，则是难中之难。这是如来的工作，是佛的回向。不论多聪明的人，凡夫无法应凡夫的机。常常听到有人大言不惭地说：「我让某某人获得信心了」，那都是走错方向了。虽然无法知道对方的机为何，但有祖师留给我们的法语：
「我等生死凡夫耶」（帖外和赞）。
「由佛愿力获摄取 斯人即非凡数摄」（入出二门偈）。
信受「不思议」是不思议的秘诀只有一个，即以高僧为榜样，以信心的行者为模范。唯可「顺」佛语、「顺」佛教、「顺」佛愿、「顺」高僧说。即唯有「顺」一字而已。
读后感言
○善归：没有看到光明的时候，不知道为什么要尽形寿皈依僧。看到老师、法师的法语，好感动。唯有南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
○觉光：师父说的对，感恩师父提醒，方看到自己对法语的轻慢，总以为拷贝下来了就没事了，原来这么做都是不如法的。以后不敢了，从现在开始马上拜抄。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
【六】
年纪一把罪满身 六字光中惭愧生没有必要问「阿弥陀佛在哪里」因为已化为「南无阿弥陀佛」来出现「南无阿弥陀佛」，是肉眼可看得到，肉耳可听得到的「阿弥陀佛」。若到净土，即可拜见无色、无形、无上佛的阿弥陀佛，又也可拜见到金色身的阿弥陀佛。
「忆佛摄取相思草 日日行走净土桥」（法然上人）。
「每睹鲜花遍野开 倍思西岸妙庄严」（莲如上人）。
「慈亲原在极乐待 等待不及生巧变 化为南无阿弥陀 现身来娑婆吾处」南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
读后感言
○觉凡：感恩。朝露的人生得以抄录永恒的法文。南无阿弥陀佛。
早课后即能抄录稀有珍贵的金言法语，一点都不可贵的泥凡夫居然能被抄到如此珍贵的法语，都是拜佛所赐啊。惭愧。
【七】
闭眼但为极乐人 开眼即为人龙树亲鸾圣人是还相回向的菩萨龙树、天亲菩萨般的大菩萨是不用多说的，昙鸾大师、道绰禅师、善导大师、源信和尚、源空上人等高僧大德们皆是绝世的伟人，是阿弥陀如来的再来。高僧大德们皆异口同声地说：「依南无阿弥陀佛往生」，所以不该有任何的怀疑。
七高僧之后，出现此世间的是亲鸾圣人。圣人教我们：「往生是依一本愿力」。
「本愿力」即是「南无阿弥陀佛」，「南无阿弥陀佛」即是「本愿力」。
「愿力无穷不思议
罪业深重亦不重
佛智无边不思议
散乱放逸亦不舍」
有此《和赞》，往生无疑。
读后感言
○善归：请问师父。圣人教我们：「往生是依一本愿力」。是否多打了一个字？
◆回覆：没有。汝是指「一本愿力」的「一」否？「一」在强调本愿力，表示本愿力是only one。
【八】必死会死躲不了 此命似电光朝露
不识此身无今宵 无常牵引悔难逃案几上有一盆友人送来的花，虽然每天都有帮它浇水，但是日子一天一天过去，这花却枯萎了，叶子也变黄了。有如人生，每天都有用餐、饮食，然而却每天每时地走向死亡。
「生」向著「死」在走，死的连续即是生，人生无常。
死了到哪里去呢？要尽快作好死的准备。深念「无常」「无常」，直到明白「大悲无倦常照我」之悲愿的可贵。深研「无常」，没有比「无常」更好的教材了。
若知「无常」、「罪恶」、「无智」，即知「如来」、「本愿」、「名号」，二而为一，此二者同时映入眼中时，即是所谓的「信心」。
读后感言
○觉照：我等鼠辈让老师、师父费了不少心啊，感动不已。唯有感恩、惭愧。南无阿弥陀佛，终於抄完十帖，好开心。师父的更新速度很快啊，我都快赶不上了，加油加油！
◆回覆：之所以更新速度很快，或许是因为自己的身体不再像以前那样健康，深深感觉到生命在呼吸间。所以只要一有时间坐下来，都在翻译与打字，希望能多留一点瑞劔老师的法语在人间，才不负瑞默恩师的教诲一场。南无阿弥陀佛。
○觉照：「深深感觉到生命在呼吸间﹂，什么时候我才会有这样深切的无常感哪！老师、师父用全部的身命为我说法，我却依然无动於衷。惭愧惭愧啊，就在说惭愧的当下却也没有丝毫的惭愧心。感恩师父如此辛苦的工作，也请师父保重身体哦，是为我们而保重身体啊！南无阿弥陀佛！
【九】
无论何时见 我皆无所有 念力 愿力 南无阿弥陀佛
佛法所讲的「还愚」，不是指没有学问，不识一丁的「愚」。凡夫和佛一比，知道「佛的尊贵」时，自然而然归依佛的，是名「还愚」。
不知「佛的尊贵」者，连「愚」都称不上，只能算是鼠辈。集合全世界的智者、学者来和释尊比较智慧的话，即知二者的差别，有如象蚁。试读西洋哲学或神学一页看看，即能真相大白。没有读过它们，所以不知佛有多伟大。
人由於「无知」而不知尊佛。不尊佛，故无信心。鼠辈是不知佛的伟大的，不知尊佛，真是伤脑筋。
读后感言
○觉云：南无阿弥陀佛。感恩老师、师父。因为有每日为我守候的慈亲，每日为我准备法食养我法身慧命，这几日外出忙於世事，心总会牵挂「光明之子」，「顶戴光寿海」。南无阿弥陀佛。
【十】
佛光普照苦娑婆 令人流连又忘返「后生一大事」要尽「快」解决莫要拖延。谈到佛教的学问，是法门无尽，所以当以活「百万年」的心，为佛法而学佛法。此二者缺一不可。
已解决后生之苦的人，直到一口气不来为止，当依良师学习圣教，愿无上妙法永远昌盛。若无时刻愿法久住的人，不名为佛弟子。
你觉得这是苦差事吗？不！不！没有比这事更有趣的了。
生活当以「佛法第一 孝养父母 待人亲切」为准绳。
【十一】
若不生者之誓故 信乐时至自开发
住六字之功德宝 无量寿国常春色
净土真宗的面目以「闻其名号，信心欢喜，乃至一念…即得往生，住不退转」（︽大经︾十八愿成就文）为本义。用一生来吟味此经文，信心可得。与其花几十年听闻，读几百本的书，不如注下心血於此一文来得好。如此可听到如来的「大悲」、「佛智﹂和「真实」合的「南无阿弥陀佛」来到眼前，亲切的发出「汝正念直来」的声音。没有比这个声音更值得信赖的了。
由「名号」的真实，才知道原来不断在造业的众生就在这裏，就是我本人。同时知道「如来」和「我」的，就是「信心」。
【十二】
大圣虽隐涅盘云
亲鸾圣人在八十八岁的时候，留给我们的法语是「自然法尔章」。「自然法尔章﹂中有「以无义为义」一语，这是「使无法往生的人得往生」之意。此即是本愿力，即愿力往生。
很多人认为：「我得到信心了，所以可往生」。又或认为：「若我得到信心的话，一定可以往生」。
诸如此类的想法，不是「以无义为义」，而是「以自己的知见为义」。有「因为」和「如果」的人，都是自力的分别心。既非愿力不思议，亦非「以无义为义」。净土真宗是「以无义为义」，这才是净土真宗。
【十三】
本愿力的大风吹 不知不觉被吹到净土 信佛的心来自弥陀 忆佛的心亦来自呼唤声
听到「以无义为义」时，有「啊我明白了」，就不是「无义为义」了。
思自身的罪业深重、思自己是无力的阿呆，深思再深思，苦不堪言时，所领受到的阿弥陀佛的「本愿力」、「真实的救度」，是名「无义为义」。没有走到尽头的人，不识个中滋味。脑子所懂的有何用？不如实地领受如来的佛智不思议，不名为「懂了」。
所谓「无义为义」是：
「以为可往生，却不能往生的净土；不能往生的人，却可往生的不可思议」。
【十四】
朝朝暮暮忆圣人 还愚往生是妙术
了不起的人就是了不起！有人比自己了不起。
亲鸾圣人认为天亲菩萨是了不起的人，也认为法然上人是了不起的人。法然上人认为善导大师是了不起的人，善导大师认为释尊是了不起的人。此处是获得「金刚心」的秘诀。自己认为这个人是了不起的人的话，自然会无疑地接受此人所说的话。《叹异钞》言：
「但蒙信善知识（法然上人）的唯念佛可被弥陀救度之言外，无别的窍门了」。
「乘佛愿力便得往生彼清净土」天亲菩萨如此一说，亲鸾圣人即如此地信受。这是亲鸾圣人的信心。
听闻上百场、上千场的说法，不如去找一个「了不起的人」要来得捷径些。
读后感言
○觉谦：了不起的人才说得出这么了不起的话。
【十五】
佛呀！感恩您呼唤这家伙说「恶人不得救」也不对，说「不论作多少坏事也不打紧」也不对说「不念佛的话就不得救」也不对，说「不念佛也行」也不对。
莲如上人的诗说得好，以此首诗，即能往生。
「罪业深重 但信凭如来 此身靠法（本愿力的南无阿弥陀佛）的力量 可往生西方」。
如来有救度罪恶凡夫的力量，有慈悲、有智慧、又有功德。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
【十六】
只佛和我 亲子俩 相依为命
如来的「真实心」，真实且重，重且真实。凡夫的「知解分别」和「思虑计度」，虚假且轻，轻且虚假。没有想想物有轻重不行。
在自己的寸心裏思量计度的时候阿弥陀佛也好，本愿名号也好，都「不在家」！让他们不在家的话就无法往生。
著眼於佛方、佛力、佛愿，片刻不离的，就是顶戴信心了。所谓「我身的罪业深重也放下」，即意味此处。
自己这方面，反正都是泥凡夫的家，即使不在家也不要紧张。如来的家是本师法王的家，法王的家若坚固，那就安心，大安心。
读后感言
○唯恩：请法师开示「不在家」与泥凡夫的家。
◆回覆：南无阿弥陀佛。凡夫心生计度的当下是忘记慈亲的，故瑞劔老师幽默的说让如来「不在家」。凡夫的心是炭屋，所以说是「泥沼家」。
○道音：南无阿弥陀佛！感恩师父这么大清早地为我们慈悲开示！想起小时候在妈妈身边时，每天醒来，都是丰盛的早餐。一大清早，就有慈亲为我们准备好了「法餐」，真的好幸福！
○善融：南无阿弥陀佛！有慈亲的照护，孩儿好幸福！
○觉云：师父昨晚很迟睡觉，今天又这么早为我们备好佛法的早餐。辛苦老师、师父您们。南无阿弥陀佛。老师、师父为法的精神，是我们学习的动力。惭愧敬具。
○觉凡：虽然早上因为俗事未能享用法餐，但中午享用了也是饱饱的。感恩老师和师父。也感谢同朋的问题，师父的解答，大大帮助了我对法语的领解。
【十七】
被成大死人 大愚痴底人 往生净土
往生净土，是成为「一文不知」之身而往生净土的。
很难做个「还愚痴往生极乐」、「一文不知」的人吧。这样是不行的，明明是「一文不知」却不爱当「一文不知」。
「知道了」、「懂了」、「记住的」、「理解的」佛法，这些都不是信心。勅命的真实贯通了心底的是信心。
「一文不知」，指信顺佛说，指已离自力。
法然上人是日本国第一的大学者但是在勅命的面前却成了「一文不知」。「一文不知」，是自己的思虑计度已弹尽粮绝的状态（相）。
有人说：「做门徒什么都不懂最好」。「一文不知」和「懒惰虫」，可是不一样喔。
读后感言
○觉谦：老师是在让我知道自己是愚痴之人啊。奇怪的是，愚痴之人居然有种满足感。有劳师父了，南无阿弥陀佛。
【十八】
以为如来和我是分开的 谁知竟然是 机法一体 二利圆满 若不生者的 南无阿弥陀佛 佛的救度不思议 往生净土更是不思议存觉上人的《六要钞》如此说道「行信、能所、机法是一」。意思指「行」的南无阿弥陀佛就是「信」，此叫做「行信」。阿弥陀佛「救度我们」的缘故，所以我们「获救」，此叫做「能所」。法（本愿名号）的运作自体是我的信心，此叫做「机法是一」（机法一体）。这一句甚深微妙，是净土真宗的极意。
大部分的人都分开「行和信」，分开「能（阿弥陀佛的运作）和所（被动、信心）」，分开「机（金刚的信心）和法（南无阿弥陀佛）」，所以才不行。
「行信、能所、机法是一」的滋味如何呀？尝到了没有，若还没有尝到，要好好的向已尝到的人请教，直到尝到为止。在还没有彻底了解之前尽量地问吧。
读后感言
○唯恩：南无阿弥陀佛，拜读恭录毕。原来我往生的「大片」（电影），是阿弥陀佛独自的表演啊！愚痴最下的我台词只有一句：「南无阿弥陀佛」。不，就连这句台词，也是阿弥陀佛的回响。顶礼恩师、法师！南无阿弥陀佛。
【十九】
啊呀！ 你可有思法真尊贵？ 不思议哉！ 法中法 六字名号
常听人说佛法难闻。难闻在哪里呢？什么是难信的法呢？难在无法一听到他人称念呼唤声的南无阿弥陀佛就领受为：
「啊！慈亲在这儿」。
「啊！这声音要我：『别担心！汝的往生我已保证了哟」地呼唤著我」。
这里是难关。自己和六字亲到这地步，能做到用在地狱裏遇佛的心境领受六字，相当不容易。以听闻后生一大事的心的话，就能听见很亲的声音。
读后感言
○唯恩：﹁地狱裏遇佛﹂……！不思议啊！南无阿弥陀佛。
○觉凡：愚子日日饮食师祖的法乳，仍顽逆不堪。愧甚。然而慈亲仍摄取
不舍，唯是感恩和惭愧。南无阿弥陀佛。
【二十】
南无阿弥陀佛
来哟来哟的慈亲声
不要担心喔的慈亲声
守护著你喔的慈亲声
不论是说：「要听闻名号哟」，或是说：「要称念六字哟，意只有一个，即听闻大悲的﹁呼唤声」。六字一句，为靠山，能为信赖。这就是所谓的信受本愿。信之一念里，早已是摄取光中的人。「南无阿弥陀佛的威神功德不可思议」，说的即是此处。无法不欢喜呀，慈亲为我建立了不思议的本愿喔。
【二十一】
呼唤声中
忘我地
往西国
慈亲说：「一声也好请听我说，不能不救你。不，拜托请让我救。南无阿弥陀佛具有救你的力量，这是如来功德的全体喔，一点也没风险」。
此佛说外，不论找遍何处，凡夫就这样成佛的法没有。这么一条生命的依靠，为何都没发现呢？连一样都没有的话，事情就简单。
「啊呀！真有心，南无阿弥陀佛地唤著我」，为我的依靠。说「不得不做你的依靠」的是，不思议的本愿力。是被本愿力救助的。
（注：「连一样都没有的话，事情就简单」这句话可能不容易理解，意思即是：如果连本愿都没有的话，事情就简单了，就因为有本愿，人无法思议，想像不来，所以才多葛藤，计度一堆）。
读后感言
○觉光：真惭愧。有本愿了，我等却还怀疑计度；没有本愿，我等却认为是简单了。我等是无眼聋盲之人，慈亲却说：「一声也好请听我说，不能不救你。不，拜托请让我救」。
南无阿弥陀佛。
○觉凡：师父，请问：「啊呀！真有心，南无阿弥陀佛地唤著我」，此句的「地」是他吗？恭录完毕。感恩。顶戴法文。
◆回覆：不是。此句是「地」也行，是「的」也行，每一起心动念阿弥陀佛都「南无阿弥陀佛」地呼唤著我，不是吗？
○觉凡：感谢师父解答。那就是说此处的阿弥陀佛是作为形容词了。是啊，阿弥陀佛地呼唤著我啊。大悲无倦常照我啊。
○蒙光：「南无阿弥陀佛」怎么会是形容词呢？是「南无阿弥陀佛」地唤著我呀。可以把妈妈的心当形容词、名词地分析吗？
○觉凡：感谢师兄的提醒。把妈妈的心给忘了，拿来分析了，实在是不懂亲心的缘故。忏悔。
【二十二】
法雷庵 良人来 岁之暮
只记住「想已获得信心即是不得也」这一句话，自己迷迷糊糊地也不去找能值得依靠的东西，如此过日子的话，真是悲哀呀。
眨眼的瞬间，生命的绳子就断了。看到火车来时已经迟了。
趁还能吃得下饭时，要去找寻该找寻的，听闻应该听闻的。是我们的依靠的佛本愿的南无阿弥陀佛，若没信凭此是依靠的话，流后悔之泪的时候马上就来吧。
读后感言
○道音：「趁还能吃得下饭时，被找寻该找寻的，听闻应该听闻的﹂。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
○道胜：请问：「流后悔之泪的时候马上就来吧」。这句话是流后悔之泪的时候马上就来找寻，听闻吧的意思吗？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
◆回覆：此指生命无常，若没找到真正的依靠，马上大限会来，到时后悔莫及。
○觉云：感恩老师、师父提醒我赶快关心后生一大事：「眨眼的瞬间，生命的绳子就断了。看到火车来时已经迟了」。南无阿弥陀佛。每一天都被拜托著闻法，呼唤著来闻法。感恩老师、师父。南无阿弥陀佛唯恩：南无阿弥陀佛，跪请法师开示：「法雷庵良人来岁之暮」的意思！辛苦您了！
◆回覆：瑞劔老师取自己居住的地方叫「法雷庵」，这首诗在赞叹即使是在忙碌的岁末，良人（指善男子、善女人）依然来法雷庵听闻佛法的意思。
【二十三】
虽说新年 可不同无常的世间
往生的净土 每天都新年
迷执的凡夫有著迷执的真理、论理、伦理。
佛知见的世界有著证悟的真理、论理、伦理。这些对凡夫来说太过高妙，因为超乎想像所以无法明白。为了使凡夫明白不明白在哪里，劳苦劳心的是佛、菩萨和高僧们。
跟凡夫传达佛的力、慈悲和真理，虽然是难中之难，但是没有办法不传达。
种种的善巧方便的结果，凡夫由佛的慈光，方被信知「以无义为义」，此时，凡夫从内心深处发出「不思议啊」，安心安堵。
读后感言
○觉谦：请问师父，瑞劔老师在《大悲愿船》裏也用过「新年」的比喻。在日本，「新年」这个词，除了字面意思外，是否还有其他特殊的语意？
◆回覆：答：不论是《大悲愿船》或是《呼唤声》，这是新年时大家到瑞劔老师的住处闻法，瑞劔老师所作的开示内容之一部分。人容易在喜气的时候忘记自己的生死大事，因此瑞劔老师慈悲地提醒大家，净土的新年才是真正的「新年」，娑婆的新年会变化。
○唯恩：南无阿弥陀佛。跪请法师开示「安心安堵」的意趣。辛苦您了！
◆回覆：「种种的善巧方便的结果，凡夫由佛的慈光，方被信知『以无义为义」，此时，凡夫从内心深处发出不思议啊！」安心安堵。
答：是啊，凡夫真的体知「以无义为义」时，自然会由内心深处生起「不思议」，有的只是不思议，那当下是安心安堵，没有丝毫不安。这即是安心的世界。这不是凡夫的力量，而是佛的慈悲力。
○蒙光：「迷执的凡夫有著迷执的真理」，请问师父，这裏「迷执的真理」是指凡夫以为是真理，其实是谬见的理论、外道教法。还是指如儒家这样，不谈解脱的人道真理？
◆回覆：都是。在佛教，只要不出三界都属迷界。
【二十四】
空寒 令莺鸣 梅之花
想知道佛法的真味的话，首先要放下衣食住、名誉、金钱、此世的生命问题、社会的改善、经济等等，不论什么都放下地专心於自己的生死。能这样地缩小范围就能当真起来。就能发现自己虽然是凡夫，却能注意到凡夫的世界没有一样可以帮忙解决生死的。
也就是说生活在凡夫的世界裏，暂时把凡夫辞职。辞职凡夫是说，做个活的死人。做个死人是说，不夹杂凡夫的智慧和想法，唯只有专注佛祖的言语。
读后感言
○觉凡：到师父处报到了。在佛祖面前，虽没有工作，但总是被给予最好的饮食｜大法食。感恩老师和师父。
○觉谦：瑞劔老师彷佛就是看著我在说这些话的。有老师指点的人生，真是一种幸福。请问师父，《呼唤声》是瑞劔老师哪年的著述，成文的背景如何？自传裏似乎没提到过。
◆回覆：答：《呼唤声》这名字是我取的。它的每一篇短文都来自《法雷》月刊的「卷头言」。《法雷》月刊的内容相当精彩，可惜大家看不懂日文，因此我把每期的「卷头言」翻译为中文，每天发给大家看。
○唯恩：南无阿弥陀佛跪请法师开示：「空寒令莺鸣梅之花」应如何理解？辛苦您了！
◆回覆：梅花开於寒冷时期，莺鸣於梅花开时，此诗比喻宿善成熟（空寒），令莺（我）鸣（称念），梅之花（南无阿弥陀佛）。这亦意味是南无阿弥陀佛令称南无阿弥陀佛（梅花令莺鸣）。
○蒙光：「想知道佛法的真味的话，首先要放下衣食住、名誉、金钱、此世的生命问题、社会的改善、经济等等，不论什么都放下地专心於自己的生死」。下午觉照给我念这句话的时候，觉得好震撼。如果早一点听到这样的话，就不致浪费那么多时间精力在无益生死的事上了吧？可是，是要到现在，我才能在拜闻这样的开示的当下百感交集吧。往者不可谏，来者犹可追，就如师命地做个活死人吧！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。
【二十五】
南无阿弥陀佛
一呼唤声 肚饱饱
若问要顶戴信心，难在何处？就只有如此而已，即发现南无阿弥陀佛出现在一声之中很难。虽说南无阿弥陀佛是本愿，光是听闻到一声的念佛，机方就能接受「啊呀！这是我已离生死的证据哟」很难。
要能如此，得需要种种圣教的教法、教语。诸佛如来也都得大总动员。不用多说什么，生下我的双亲，到今日为止在佛法的家庭，在佛法的空气中，把我养育成喜欢佛法的父母对我有著好大好大的恩惠。
【二十六】
在这苦的人生里 真不容易释尊为我们说佛法 佛法是我的生命 是如来佛的光明本愿是什么、名号是什么、是如何来的？信心是什么？这些直到从内心深处肯定为止，要研究，也要听闻、发问。唯有寻觅已被佛感动的同朋，好好地听闻佛法才行。
如此一被业缘追到前后皆无退路时，会听到如来说的﹁唯闻哟﹂、﹁唯称哟﹂。此﹁唯念佛﹂的一句话中，有著无碍佛智，有著本愿力。
「啊哈」，终於被看到本愿力了。
