老师一生以圣人的弟子自居，敬仰祖师圣人的大人格，且在圣人的法语中找到了出离生死的大道。老师这种以圣人为榜样的谦虚态度，令人无限惭愧。这种「眼中唯有祖师一人」的态度同时亦是吾人的典范。
对老师来说，昭和三十七年以后可说是老师自行化他的活动最灿烂辉煌的时期。
老师将先师 桂利劔法师的遗稿四十四卷整理并出版之，这即是有名的巨著「教行信证大系」。当时正逢战乱时期，老师克服了战时与战后的艰难辛苦，十五年的准备及费了六年光阴完稿，全部七册终於在昭和三十七年出版，同年的九月并为此开了庆祝会。又同年老师受到教育部颁发「蓝绶褒赏」的奖赏，又这一年同时是老师的喜寿，因此，这一年是老师三喜临门的一年。
其后，随著岁月的增移，老师弘宣大法的活跃亦愈加日放光芒。也因为如此，在老师八十一岁时的夏天，因为积劳过度被医生宣布要绝对的静养，所以得到暂时的休息。不久老师又恢复了以往披星戴月的弘法与著作的日子。自此以后，直到去年五月为止的十四年间，矍铄的老师一直是以常人所不及的气势及热情，不断地在讲法与著作。老师所遗留下来的著作中，大部分的丛书系列都是在这段期间完成的。
紧接著「大系」之后的是，昭和三十九年所出版的法雷丛书第一卷「本愿力」，第二卷「叹异钞的真髓」，及第三卷「愿力往生」。昭和四十三年成立了宗教法人法雷会馆，当时适逢老师的次子久雄先生在英国留学取得学位归国，为纪念此而
出版了「法雷句集」。又以短文短句的形式，撰述了真宗安心的极致，此即是「大信海」二十卷及安心的要谛「法雷」十五卷等等，在老师迎接米寿的前后，这些都成了普及全国的畅销书。过了九十岁以后，老师的精力仍不减当初，且是愈现成熟度，其
活动更加快了速度。昭和四十九年出版了巨著「死的解决」，及五十一年为纪念利劔法师圆寂三十三年而出版了巨著「真宗玄义」。
在昭和五十二年，法雷会多年的心愿，「法雷月刊」终於诞生了。此月刊内容精彩丰富，内容含有法雷学
派的教义和安心的精华，并掬集了「教行信证」的真精神，这是一本将纯粹无垢的真宗安心表达无遗的书，且是普及全国的月刊。到今天已出版了有五十二号（共计十七万部，笔者按：翻译此文稿的时候是西元二OO三年十二月，此时已出刊到三二四号了），
又老师所遗留下来的庞大文稿，今后也会陆续地出版，敬请拭目以待。
老师的行住坐卧，日常生活皆不出「以祖师圣人之志为己志」、「动静非己」、「死生皆在摄取光中，一生旅衣」。
老师一生的行止，就有如是不断地向久在生老病死的苦海中飘没的我们呼唤道：「同朋呀」「同行呀」，且亲切耐心地导引我们上大悲愿船，共作净土行的圣人一样。
不论是多么偏僻的地方，老师也都不厌其劳的前往结法缘，不分男女老少，不简贵贱智愚，那怕只是一个
人，只要是有宿缘，为了那人皆无我的全力以赴，到那人处，共泣共喜。那尽力於弘宣大悲的风范，令人顿觉老师犹如是游戏薗林的大士，如乘愿再来的菩萨一样。老师常常说：「与其与一百万个人结佛缘，不如教化一名真正的往生人要来的契合如来的
心愿」。
又老师常为人作临终说法，慈祥地向临终的人说：「大悲慈亲等著你喔」。老师也用过数百张明信片为人说法，不论是什么要求皆应诺之。老师设身处地的为对方著想，时给与感情的慰藉，时予以理智的满足，种种的方便教化，皆是为导引我们入本愿一乘的德海。
「人有气力的时候喜欢高谈阔论，但知见理论过得了冥府吗？」
「生死事大，凡夫的猿智学问无法往生」。
「真正的学问为何？知道自己是地狱必定的是真学问」。
「佛镜前，原形毕露」。
「告知我，是地狱必定；告知我，是必定救你」。
「无论何时见，皆罪业深重，无论何时见，皆愿力无穷」（老师语录）。
领受佛智圆照，机法二实者，即他力至极的金刚心，一乘无上的真实信海。二种一具，唯是依凭弥陀一念归命的信心。在此，人的秘奥欲求始获得真满足，始能入大安心。这正是学中之学，是宗教的真髓奥堂。住此和圣人一味的真实信心，可说是生为人的最大事业，这是身为圣人的弟子，真宗门徒的本义，同时亦是身为法雷会会员的本分。老师终其一生就是要传达此，劝诫此给我们。
「归命尽十方无碍光如来 阿弥陀佛在发亮」。
「本愿力好大喔」。
「忘我於无碍难思的光耀中」。
「纵览本愿力的大虚空，逍遥於爱乐佛法的三昧境」。
「顶戴如来的生命执笔，在露珠有限的生命中」（老师语录）。
老师在大悲的法流中运笔，无余念地赞叹超越思惟，超越语言，超越
言外之言的「佛智不思议」「愿力不思议」是「不思议」「不思议」。因此，老师的著作皆是言外之言所缀集的大悲法音，是一句能超断生死苦海的活句。
老师常说：「宗教是人格的接触」、「信心如传染病」。由尊崇高僧的人格，尊敬老师的人格中，自然生起对佛的恭敬心，这样的信心是不退转的。
老师生前对他的恩师，那分尊敬，那重师教的至情，看了教人洒泪。老师说：「人格是恭敬心，恭敬心的彻底是人格」。又说道：「赤子之心」是「人格」。又「把自己抬出来说的不是说法，把如来抬出来说的自成说法」。
说法的秘诀是：
「用此刻我的母亲孩子正要往生的心，竭诚为人说法」。
「本愿力的伟大在人感受到
后，不加虚饰，且发自内心赞叹说：本愿力好大呀。除此之外是没有临终说法的」。
「浑身说法是佛法，从眼从脸到手脚，置身病人的话，此是无上的临终说法」（老师语录）。
老师是彻底行如所言的人，此中所流露出来的「人格的光芒」早已经是老师而非老师了。被如来的大人格（大悲、大智、佛智不思议）所打动，被如来的功德所同化的老师，其全身亦具足了功德，且也散发功德出来。
老师说过：「佛・父母和老师会发放出功德的放射能」。反观自己，我们之所以能二十年、三十年如一日的依止老师受教，能以后生一大事为一大事，这完全是受老师的「人格的光芒」所吸引，被功德的放射能所打动的缘故。
老师在战后很快的洞察到时代的推移，因此首开全国之先，将「叹异钞」英译出版，又也出版「英文佛陀传｜世界之光」。且也著手於「教行信证」的英译，朝著真宗世界化的理想迈出。
又老师个人也用书信对英国的佛教学者Jack.Austin氏传达真宗的教法达二十多年，终於令其下决心
得度成为真宗的僧侣。J.A
氏在五十一年八月时得到老师的次子稻垣久雄博士（英国伦敦大学的讲师）的亲自指导，其后成立了英国真宗协会，又以J.A氏为缘，真宗的法灯得以传入欧州。又老师在九十二岁时，更以极短的时间英译出「论注」。
除此之外，老师也经常接受神户基督教的传教士和牧师的邀请，为他们上课讲大乘佛教的真理及真宗的教义。在海星女子学园大学（基督教）讲「叹异钞」，又老师在九十岁的时候，受到union教堂的聘请，用英文为外国人的宣教师开讲佛法，那
次我陪同老师前往，受到礼遇得以在教会中傍听。
在老师的眼中，异教徒也是如来的爱子，无法视而不见。因此凡有所求，皆应邀为之讲说佛法真理。他们（基督教牧师）不止知道老师是佛教人士，并且还是一位立足於大乘的哲理・法界的真理，对宗教作「真・假・伪」的严正批判的念佛者，同时他们还知道老师对成长之家、创价学会等新兴宗教及基督教有出书批判。是在详知老师的作风下，他们出面招聘老师的。这是什么力量呢？大概是被老师的「见法・入法・住法」，不断在探究开显佛法大法的超人力量所吸引住的吧。是老师那相即大法的「人格的光芒」，是那超越宗教・超越思想，追求真实的力量，令彼等不得不降伏吧。外教徒的他们也尊敬老师说：「稻垣瑞劒老师是我们（基督教）的上师」，并且一再地招聘老师讲佛法，直到老师辞世为止。又老师最后是在海星医院（基督教开的医院）中往生的，这似乎意味著老师和彼等的因缘深厚。
老师一方面实际地讲法，积极的传达佛的大悲心给众生，同时更具独特的见解，投心血著书传达法的真
实，为后人留下无上的法宝。老师常说：「书是我的坟墓」。「大系」出版时更不用说，「真宗玄义」问世的时候，老师开心的说：
「出此书如筑了一座城堡，不，此书的意义价值更甚於筑城」。
「依此书，法雷学派的宗学和安心将会公诸於世」。
「利劒老师第一个在祝福」。
由此可知老师於大法前是完全无我的。这同时也显示了老师「此义不可不说，此义不可不传」的弘法利生的意志非常高昂。又「真宗玄义」一书，已计划出第二卷、第三卷，一部分已在组版中。「玄义」的出版是显彰法雷先德们的伟业，想必老师和利劒法师正一起在祝福我们吧。
在这之前，昭和四十年时，老师作为教育功德者，受到「勋五等双光旭日章」的奖赏。三十九年时，因多年对佛教的钻研，受到兵库县的文化赏。昭和五十五年时，因四十多年来振兴学术的功绩，受到西本愿寺第二十四代即如门主，在传灯奉告法要时，作兴隆宗门功绩的表扬。
老师的遗稿，其他尚有：「教行信证拜读记」（十九卷）、「教行信证的眼目」（五卷）。又以「法雷教
语」（三十八卷）为首，作真宗、禅和基督教（含西洋哲学）的「比较宗教（思想）论」、「法界的真理」、「大悲的法流」、「安心语录」、「瑞劒独语」，及其他尚遗留有大量的原稿，这些皆有待时日，公诸於世。
老师对他的恩师所实践的师徒之道，那份奉事师长的精神态度，在现代人当中找不到人可比拟了。看了只是令我们汗颜，惭死可也。
老师到了晚年，缅怀恩师（利劒法师）的心比前更甚。第一次的法雷法会在昭和四十九年（老师八十九岁
时），在利剑法师往生之地光台寺举行。第三次法会（五十四年五月六日）则依老师的意愿在恩师的墓前举行。当时出席法会的会员们，也和老师一起跪在利劔法师的墓前。
利劒法师为报答传法给自己的瓜生津隆英法师（法雷第二祖），一生尽形寿献身命於兴隆法雷学派。缅怀恩师恩德的瑞劒老师，亦是禀承恩师的遗教，专心一意於法雷会的发展。那次是老师生前最后的法雷法会。老师在隔年的五十五年五月前身体开始欠安。
老师最后的大作是「安心极意」（共十卷），此书从五十四年十一月起稿，在隔年五十五年四月末（以半年时间）完稿。这是老师最后的力作，最后的「教人信」的心血之作。文中老师反覆地，不厌其烦地传达纯粹的真宗安心给我们，老师慈悲的眼泪在字裏行间流露著。又其中的潦乱字迹，彷佛是前兆在预示吾人，老师的法体即将崩溃，看了直教人心痛，刺人肺腑。此书实是老师毕生的力作，是赌著生命所写的书，一字一泪，不，是一字一光，字字皆是如来悲智的流露。老师的一生令人联想到佛陀的「遗教经」。
直到昭和五十五年为止，老师以本地神户为主，马不停蹄的为弘法奔波於大垣、滋贺、大阪、奈良、广岛等法雷会的支部，其中也到其他有缘之地。老师布教的情景，有如巴利文的「涅盘经」所提到的释尊「最后之旅」一样。老师一面马不停蹄的为弘法奔波，一面更是寸阴寸惜的不断地执笔著作。终於，九十五岁的老躯敌不过重度的劳累，在五月中旬老师病倒了，往后的八个月中虽然专心静养，但那时候已经是药石罔效。在今年（五十六年）一月十三日下午零时二分，老师以行年九十七岁（满九十
五岁多）圆寂往生。这事实令人感伤，令人悲痛。
老师的主治医师（海星医院副院长）感叹的说道：「老师的五脏六腑及身体的所有机能，能用的都用尽了，能动的都动到不能再动了，能支持到今天，实在是老师超人不拔的精
神力」。
老师的一生实如其文所说般：
「为法献身命，为法尽形寿」。
老师的一生皆是为弘宣「本愿的真实」在牺牲奉献。「护城院 释瑞劒法师」的院号真是实至名归。老师真是「严护法城，开阐法门」的乘愿再来的大菩萨，是可尊可贵的伟大老师。
老师示现了将近一世纪的生命於此大地上，佛法的脚步，在此放下了历史的帘幕，但是真的活跃却是从此开始。
「死是人生的结束，死是真生命之始。
娑婆往来八千遍，往复无际为说法。
圣业自此开，希望洋洋岂是入坟中。
莫悲伤」（老师）。
就如老师所说的一样，说不定老
师现在正乘著悲翼在参划著活动哩。此刻，当我提笔在写此文的时候，老师正在傍观看吧。不，是老师牵著我的手在写吧。
今后，身为弟子该走的路只有一条，即把自己所获赐的师教，所领受的佛的悲愿，传达给有缘的人知道。
大家同心协力地走老师带著走的路。老师的志愿已清楚的标明在「法雷宣言」一文中，又也跃动在「法雷月刊」的创刊词上。仅将创刊词例示於后，愿见者能温故知新，不忘老师的心愿。
在出版「追悼号」时，不才无学却被嘱当此编集大任，惭愧拙笔话始末。但愿诸前辈、诸师兄师姐能谅解。
昭和五十六年三月一日
值瑞劒法师满中阴日
法雷会 末学 野濑瑞默 拜书
