顺缘学佛好入门

顺缘学佛好入门

                        本愿力

大家晚安！很多人学净土真宗因观念错误落入陷阱，所以今天晚上就来讲「顺缘学佛与逆缘学佛有何不同」，还有「机叹忏悔」与「机责说法」。

在日本有很多人以为要遭遇不幸或波折才会走入宗教，比如家中变故或有人死掉，生活困苦或生病等。因为有这种观念，所以认为家庭幸福美满的人就不用学佛。也因为这种观念很强，所以以前真宗里面就发生一种「机责说法」的现象。即专门挑你的缺点，讲你业障很重让你难过、忏悔。因为这种机责说法让家庭幸福者很难信佛，所以「机责说法」的讲师即使对顺缘的人也会鸡蛋里挑骨头，提醒他们将来也会遭遇不幸而劝他们信佛。因为当时盛行这种思想，所以顺缘学佛者很少，逆缘学佛者很多。请问你们大家对顺缘学佛与逆缘学佛作何感想呢？

二者有何不一样呢？

这很重要哦！

（有人答：歹命的人比较会来学佛。）

对！以前就是这种观念，父母早死或孩子早夭等遇到不幸的人才会来学佛，但是这种观念是不对的。这是西本愿寺门主大谷光瑞第一个讲的：「顺缘学佛才会健康。」 

顺缘学佛的人最好，为什么？ 

顺缘学佛者不易退道心，逆缘学佛者易改变。比如因生病而学佛，病好了就不学。但是大谷光瑞门主这种顺缘学佛的说法很难被接受，一般人都认为逆缘才会学佛也比较妥当，以大谷光瑞门主的身份地位与学问讲出：「宗教以顺缘为入门」时，引起很大的震撼。父母健健康康的人会以「平常心」来学佛求道。家中变故或不幸者学佛内心比较敏感，容易扭曲佛法，即逆缘学佛者容易把佛法扭曲。但是这种说法刚开始大家很不容易接受。因为顺缘学佛者，可以冷静地看人生；逆缘学佛者只顾逃避现实与不幸，无法冷静看人生，会扭曲佛法。人要冷静时才有办法钻研佛法，能在冷静的状况下学佛是最理想，但是现实上是不容易的。

在冷静状况下，你才能静静思惟「人生的价值所在？」跟「人生所为何来？」等问题，与面对这些问题。如康德、史宾诺沙等也是在冷静的状况下创造出他们的哲学观，因为冷静时思惟会很细腻。

 顺缘学佛是冷静的，故能持续持久。

 逆缘学佛则不冷静，是逃避的，易扭曲，故容易变动。我们可以想想教主释迦牟尼佛出家的因缘，他也是顺缘学佛哦！佛陀不是为了玩乐享受而出家的，佛陀是冷静地观看人生（出四门）而出家的。虽然我们无法如佛陀般地深入「法」中，但是冷静的态度对我们是有帮助的。

冷静在人界还可以追求，如是猫狗畜牲界，就很容易冲动，无法冷静看人生。人之所以为人是因为人有理性，所以跟人讲理讲得通，跟猫狗就讲不通。即使将猫狗带到寺院闻法也只会「汪汪」「喵喵」而已，只有得人身才可以听闻佛法。

人与动物不同处——人是理性的动物。这个大家可以理解吧！

所以人是万物的灵长。也因为如此，人来听闻佛法，才可听、可理解，佛法可以从耳根进入我们内心的深处，猫狗就没办法如此。

「机责说法」的特徵是会提醒「你是凡夫哦」！

你是凡夫那能做什么呢？提醒你是无力的、愚痴的，只会造业而已，如此就人性的弱点一一指出，听者就很容易被感动。

「机责说法」有阵子在日本很流行，之后所以会消声匿迹，是因为不很如法。

 

没有错，与佛相比，人都是缺点才叫凡夫。但是也因为人是凡夫，所以才有向上的心；因为人是贪嗔痴具足的凡夫，所以才想要成佛；也因为人有向上追求理想的特性，所以才有宗教的诞生。只有人道的众生，才有在人生的过程中立大志想要成佛的想法，只有人道的众生才有追求最高境界的理想。也因为有理想，即使一天只吃一餐或一点点东西也无所谓，肯为理想而牺牲。人道的众生肯为追求理想，面对现实而努力。人追求的理想是最高的，而面对自己时现实却是最低的，这不是很矛盾吗？怎么办呢？人的可贵在於有追求成佛的理想，猫狗则没有。

人与猫狗不同处，在於猫狗有得吃就满足了；反之人有得吃有得穿还不满足，为什么？因为人还有理想。人性有渴求最高理想的习性，人性有追求最高境界的特性，不断地追求理想，一直升华上去，最高的理想就是「成佛」。有求最高境界的特性只有人哦！猫狗就没有。请问你们大家追求的境界到那里呢？大家想当什么呢？

如果我们的理想只像猫狗那样，就枉费为人。人性是如果还没达到最高境界是不会满足的。

 听完「机责说法」的人会有个共同的趋向：发现自己不行，我什么都不会，这就是「机叹忏悔」；而受「自信不及难」，会懈怠与懒惰。在座各位都有向上心，想要像佛陀、阿弥陀佛一样，这就是得人身的价值，也因为有此向上心才会与佛法起共鸣。因为释尊在此岸发遣：「去！去！」，阿弥陀佛在彼岸呼唤：「来！来！」，所以我们是二尊的夹心饼，释尊在后面推，阿弥陀佛在前面拉，我们怎么可以懈怠呢？释尊劝「去」，弥陀唤「来」，我们夹在中间，我们大家都在二尊的遣唤声里面。

当我们听到二尊的说法而去实践时，会发现自己的心很不老实，会怀疑而不乖乖地信从佛语，所以当真正把佛法听进去时，会生起「忏悔无法老实信从佛语」的心。大家现在都在释尊的「去！」与弥陀的「来！」里面，大家心情怎么样啊？

如果我们听到阿弥陀佛的招唤，我们只能跟阿弥陀佛对不起，因为无始以来让阿弥陀佛久等了。

释尊在东岸发遣：「去啊！去阿弥陀佛那里。」

阿弥陀佛在西岸呼唤：「来啊！来阿弥陀佛这里。」

当我们念佛想去阿弥陀佛处时，会发现原来我们一点都不想去阿弥陀佛处，反而留恋娑婆，想多留几天。理想上我们都想成佛，但是现实上我们很喜欢娑婆，喜欢烦恼；在理想上我们有想一步登天的理想，但是现实上我们连一步都跳不出去，都在原地踏步。故瑞剑老师说：「我们理想是最高尚，但现实是最低劣。」

怎么办？

即使是七老八十的老菩萨，也有往生成佛的理想，但是现实生活上得忍气吞声，活得很辛苦，这就是「自我矛盾」。学佛不要掉入「自信不及难」，会障碍人向上心。不论懂多少佛语，读多少佛书，讲多少佛法，也不要忘记「自己是凡夫」；凡夫想成佛，就如猫狗想当人一样，很难且根本是不可能的。猫狗也是爱吃好吃的，但是现实上他们只有鱼头鱼骨头吃而已，这也是「矛盾」。讲到这里大家有何不明白可以提出。

问：请教老师对於逆缘学佛者应注意什么？

师：逆缘学佛者较多的人会不持久，容易退道心，故要保持耐久力，持续学佛则可以克服其他问题。有持续向上心一定可以完成，故学佛听闻佛法，持续性很重要，要经得起时间的考验，学佛者耐久力很重要。中国有黄蘖禅师与临济禅师的美谈。以前人求道都有耐久力，现代人容易半途而废。无论做什么都要耐久持续才容易成功，然现代人善变。

问：顺缘学佛没有逆缘学佛的推动力，好像不太容易？

师：你说得很对，顺缘很难学佛。有逆缘的刺激容易做改变，问题是有没有耐久力。人一时的精进很容易，但是要耐久就很难，这又关系著理性和感情。

持续性很难，因为人是感情的动物故很容易改变。你的热情有几分？学佛如三分钟热度是没有持续性的。

问：这样子顺缘闻法还好，如是逆缘闻法者就要很注意了？

师：对啊！顺缘者是宿善深厚的人。逆缘学佛者，如用逃避心来学佛法，也很快地会从佛法逃出去，因为逆缘不见了。虽然不是百分百如此，但是大多数是这样子。

问：请问到老师家闻法的莲友，大多是长期闻法，甚至八、九十岁还在闻法，是否全是顺缘闻法？

师：来我家闻法的同朋，父母有念佛闻法者居多，而感染其家人或下一代来念佛闻法。我是祖母带我来学佛的，是家庭因素而来学佛，从小被训练要诵正信偈、和赞，念佛完才可以吃饭，否则没饭吃。小时候老师问：「这世界上最伟大的人是谁？」我就回答：「祖母！」，祖母之后最伟大的是妈妈。祖母从小严格监督诵「归命无量寿如来，南无不可思议光……」如不诵《正信偈》就没饭吃。 

问：这样听来，世人大多是逆缘闻法。顺缘要闻法，环境与习惯很重要，就如老师从小环境造成习惯一样，那是不是我们回去也要强迫小孩诵正信偈，否则不给饭吃？

师：做父母亲的回去要求小孩念佛才能给饭吃，能这样的人一级棒，阿弥陀佛都会欢喜哦！阿弥陀佛是无量寿、无量光，法身遍宇宙、遍法界，如能影响小孩念佛或念佛给孩子听是最好的。佛教的真理是宇宙性的，但是现代人都违反真理，自己去信「阿门」也让孩子去信「阿门」，这很愚蠢，因为基督教的教义不是宇宙的真理。有的人以为信什么教都是一样，这很错误。因为所有的宗教，除释迦牟尼佛的佛教是宇宙的真理之外，其他都不是。这不是主观，而是客观地站在真理的立场而讲的。

瑞觉师补充：老师之前在日本讲过有位真宗门徒，孩子信基督教还到处布道，这位妈妈临终时叫回这孩子说：「你不是我的孩子。」就死了。之后他年纪大了，遇临终时，教友群集来为他祈祷，他毅然说：「我要念佛到阿弥陀佛的地方去」，然后念佛断气，这在日本很有名。

师：信什么教都是「缘」，在这么多缘里，要遇佛缘很不容易。不要以为我们来学佛是偶然的，不要小看佛法，否则会后悔。讲到这里。

20007－08－03　台北

 问：自觉罪障深重的我被佛心策动才能念佛出来，又不能这么想，这样会不会落入「机叹忏悔」？我的理解就只有忏悔而已，不知对不对？

师：「机叹忏悔」也是有领受佛心，然只领受一半，故落入机叹忏悔。人也是一样，如人格要健全，要有爸爸妈妈双亲都在，如单亲则人格容易偏激。佛法也是一样，机叹忏悔如继续闻法下去会转为满心的欢喜，而自然知恩报德，此时两种深信具足，这才是真正领受佛心的人。

「机叹」如彻底者，自然会有忏悔心出来，如不彻底就不会有忏悔心出来。真正忏悔者，也一定有欢喜出来，是知恩报德的欢喜出来，有知恩报德出来，才是真正两种深信的行者。没这样不行哦！只有知见的听闻是不行哦！但是一般人都是停留在大脑的听闻而已。大脑闻法者很多自以为信心决定，却没有知恩报德出来，这还是知见而已。

2008－01－20　台北