叹德文
夫亲鸾圣人者， 净教西方之先达， 真宗末代之明师也。 博览涉内外， 修练兼显密。 初习俗典兮切磋， 此是在伯父业吏部之学窗，所抽聚萤映雪之苦节也。 后携圆宗兮研精， 此是陪贯首镇和尚之禅房，所闻大才诸德之讲敷也。 依之，十乘三谛之月，观念送秋， 百界千如之华，薰修累岁。爰倩窥出要，作此思惟：「 虽凝定水，识浪频动，虽观心月，妄云犹覆。而一息不追，千载长往，何贪浮生之交众，徒疲假名之修学。 须抛势利，直悕出离」。 然而机教相应，凡虑难明， 乃近对根本中堂之本尊， 远诣枝末诸方之灵窟， 祈解脱之径路， 求真实之知识。 特运步於六角之精舍，底百日之恳念之处， 亲得告於五更之孤枕，咽数行之感泪之间， 幸臻黑谷圣人吉水之禅室， 始入弥陀觉王净土之秘(户+冋)。尔降， 三经之冲微，五祖之奥赜， 一流之宗旨相传无误，二门之教相禀承有由。 是以 所仰者：「即得往生住不退转」之诚说， 宛住平生业成之安心。 所凭者：「欢喜踊跃乃至一念」之流通，此乃无上大利之胜德。仍以自修之去行，兼为化他之要术。 于时，尊卑多倾礼敬之头， 缁素举齐崇重之志。
就中，披一代藏兮，擢经、律、论、释之肝要。记六卷钞兮，号『教行信证之文类』。 彼书所摅，义理甚深。 所谓：决凡夫有漏之诸善，不入愿力成就之报土， 呈如来利他之真心，令生安养胜妙之乐邦。 殊明佛智信疑之得失， 盛判净土报化之往生。兼复，就择瑛法师之释义， 虽摸横竖二出之名， 探宗家大师之祖意， 巧立横竖二超之差。彼此助成，标权实之教旨， 渐顿分别，辨长短之修行。 他人未谈之， 我师独存之。 又有题愚秃钞之撰， 同为述自解义之记。 彼文云：「 闻贤者信，显愚秃心。 贤者信，内贤外愚也。 愚秃心，内愚外贤也」 云云。 此释假卑谦之言辞， 其理存翻对之意趣。 内虽备宏智之德， 痛炫名於硕才道人之闻， 外只现至愚之相， 欲侔身於田夫野叟之类。 是则窃示末世凡夫之行状， 专表下根往生之实机者哉。 加之，或二教相望，明四十二对之异，或二机比挍，显一十八对之别。 大底两典，巨细不可具述。
抑，空圣人由当教中兴之篇，坐辜之刻， 鸾圣人为法匠上足之内，同科之故， 忽出上都之幽栖， 遥配北陆之远境。 然间，居诸频转，凉燠屡悛。尔时， 憍慢贡高之俦， 翻邪见以赴正见。 儜弱下劣之汇， 悔怯退以托弘誓。 贵贱之归投，遐迩合掌， 都鄙之化导，首尾满足。 遂则，蓬阙敕免之恩新加之时， 华洛归欤之运再开之后， 迎九十有回生涯之终，证十万亿西涅盘之果以来， 星霜积兮几许岁。 年忌、月忌、本所报恩之勤无懈。 山川隔兮数百里， 远国近国后弟，参诣之仪犹煽。 是皆圣人之弘通，协冥意之所致也。 宁非众生之开悟，依根熟之令然乎。
凡三段之式文，称扬虽足， 二世之益物，赞叹未倦。 是故加一千言之褒誉， 重拟百万端之报谢。 然则，於莲华藏界之中，照见今讲肆， 自檀林宝座之上，影向斯梵筵。 内证外用，定添果地之庄严， 上求下化，宜究菩提之智断。 重乞，佛阁基固，遥及梅怛梨耶之三会。 法水流远，普润六趣四生之群萌。 敬白。
延文四己亥年十一月十六日草之讫。 盖是始自二十八日，当月之御忌。 可有尽未来际，每度阐扬由。依为本所愿望。 憖记短才卑言。 且专感兴隆发意大志。 且兼拟至愚报恩一端者也。
存觉 满七十 俊玄律师自去比虽誂之。 自然懈怠处。 御忌近近间。 期日以前为可致清书。 此两三日忘他事草之。
今日十六日加中书毕。
先年依俊玄僧都（於时律师）发起草送已来。
当台讲演次同用之。 而件本全分草案。 颇以左道间。 今所染老笔也。
贞治五丙午岁五月十三日
常乐台主释存觉（七十七）
