二十七、阿弥陀如来的领域
阿弥陀如来的领域 连地狱的底亦是领域衆生的罪业是所有物呀。（小朋友的过失是父母的
责任）
毫不大意 救度的慈亲 捷足先登地狱的底 亦 无碍光明。
临终时 真暗暗会出来喔
此时被告知 我空空。
临终时即使真暗暗出来 因有大愿业力故
眼睛即使看不见 亦能往生。
凡夫无目无耳 恶业故真暗暗
阿弥陀如来牵著手 一定带我到净土 大愿业力不思议也。
临终时 力量•欲望皆枯竭 死后未来真暗暗
孤独•恐惧 无法言喻
这个哟是凡夫的真实相 以爲死事不关己 汝如何过关
临终时的真暗暗 是凡夫的真相 那真暗暗 就在今•现在。
真暗暗也能往生 本愿力好大哟。
死的关卡 真暗暗之中 不思议地响起 弥陀的呼唤声。
死的关卡 真暗暗 就在今日之今。
真暗暗好难得 此时被告知 我空空
临终时 真暗暗会出来喔
业道自然 地狱猛火很恐怖
自己的想法来不及。
眼光将落前程暗
死后真暗暗 怎麽办
我造的罪业会如何呢
听听临终人的喊声最好。
夜暗 路也不知该往哪走时 阿弥陀如来牵著我的手 本愿力好大哟！
何时看皆真暗暗 何时看皆 於真暗暗之中 响遍著 本愿力好大哟
此是不思议让我仰信不思议之恩德
念死业佛闻法！
死的关卡 用头脑能吃得开的话。
一生是吾心的影子。
是无力 一无所有 死的关卡
依南无阿弥陀佛 容容易易地。
啊！临终来了
力尽亦有大愿力 真暗暗亦出智慧的念佛。
临终时 真暗暗会出来哟
现在 念吧 誓愿的六字。
临终时真暗暗出来后 即使后悔也来不及。
知道也是必堕 不知道也是必堕
人智•人力皆枯竭 方始能知
佛智不可思议。
临终的真暗暗也 依名号宝珠之光明
於大希望中往生。
一到死之关卡 净是慈亲声。
死之关卡 有容易能通之道
「本愿力好大哟」 响著如来的声音。
信心 指於真暗暗之中
阿弥陀如来牵著我的手
令入涅盘城
本愿力的力用。
未闻前的 真暗暗 就这样地
不思议呀不思议呀
临终是真暗暗以外 什麽也没有的真暗暗
因此 完全是 佛的救助。
说 就这样地
真的是就这样地。
二十八、如来健在哟
「不要躭心哟」的勅命，是如来绝对的声音，是如来的大智、大悲、本愿、名号的
全部，是愿行、功德的全部。
佛声在呼唤著，意谓我获救之道已开好。
在本愿力不思议、佛智不思议之前，人性（疑心、计度）在此一旦被杀掉。
学问、听闻、计度、思想、考虑、主意也「全都派不上用场」地死掉。
一次死掉的话，此后不论想什麽都可以。
善•恶念头•信也都忘光光
仰望的话明月在天空发亮。
不看从对方垂下来一条，唯一一条的绳索（佛智不思议的本愿力之招唤声），而忙著「自己安
心去往生」，这就是病。
要安心吗？你很想要安心是吧？像安心这样的东西，我可没想要过。
即使安心也会下堕，不安心也会下堕。
从衆生的方面，信、行丝毫也不加上的是净土真宗也。
如来健在的话自己的后生没问题。
除掉佛的说教和信心都不应该有。
庆喜「噢！把我的人性（疑、计度）杀得好哟」。
「南无阿弥陀佛不思议啊！
佛智的不思议不思议啊！」
这是最后的感情。
自己这方面没智慧也行。
佛是正确、无误故。
不论什麽样的东西冒出来，自己这方面完全不在意。
忆念佛时偶而会想到以前谁谁说了什麽什麽话了（没有佛法的言语），那样的废话全都扔
到田裏去吧。是佛法跑出来的话，就当那是佛在向自己说法吧。
阿弥陀如来的正觉一点关系也没有。
仰信「教」很好。
由自己试图要去相应「教」不好。
烧掉佛经、杀光说法的讲师也好（此二句，本为《毒语心经》的注释，用在此处是告诫大家不要执著那些忘记阿弥陀佛的人说的话）。
那样做，也能获救，（我获救的事）一点也没变化。
注：当时瑞劒法师付上《毒语心经》（白隐禅师）的释语：
参照「拨转参天烂葛藤，绊缠四海五湖僧。愿君认得出身路，藕线孔中弄快鹰。」
归命尽十方无碍光如来！哇！好亮啊！
阿弥陀佛的「话」「别躭心，我会救度」的勅命，是阿弥陀佛的「心」，是佛心，是「光明」（无碍光）。
「阿弥陀佛，现在也活著吗？」
如此发问，光问就好，答案已在其中。一发问，光是这样，「我的往生没问题」。回答是：「活著」、「健在」。
如来活著、健在，即是意谓本愿活著，是真实。
「不虚作住持功德成就者，盖是阿弥陀如来本愿力也。……愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虚设，力愿相苻，毕竟不差，故曰成就。」（不虚作之愿力） （昙鸾大师《论注》下卷）「彼佛今现在成佛。当知本誓重愿不虚，衆生称念，必得往生。」（善导大师《往生礼赞》） 如来活著的话，那麽就不用躭心。
如来活著的话，自力的信心等，有也好，没有也好，怎样都行。
问：遚垣老师依什麽、何故、如何地安心的呢？
答：我问：「如来活著吗？」「健在的话」，这样就安心。
这是七祖、《本典》、《御文章》及和文圣教的眼目，一切经的眼目。
「想成爲那个样子」「想成爲」，不必看别人家的花。我是我呀。别人暂时搁在一旁。
不是别人的佛法，不是别人的佛，不是别人的净土。是我一人的净土、如来。
「佛」—佛智不思议的「呼唤声」，只注目这个就好。
只要信知「如来活著」就行。
慈亲在 无话可说哟。
净是慈亲、如来、南无阿弥陀佛、呼唤声的世界哉。
昭和三十一年二月一日（神户成德学园东校舍内
於瑞劒老师宅）
（此年正值瑞默恩师三十二岁）
二十九、安心
（一）临终的时候，会变成绝对暗黑、绝对无力哟。那个相状就是今的我。
被处死刑的一小时前，心变得像暴风一样。那就是今的我。
注意到此处的人，就能明白绝对暗黑是本愿力的绝对光明。
地狱也是佛的领域。
信心由绝对暗黑生。信心是如来的本愿力。暗黑和本愿力成爲一体之相的是：
南无阿弥陀佛。
想躭心的话就躭心吧！想安心的话就安心吧！
因爲是在如来正觉的怀抱裏，怎样都行不是吗？
昭和四十七（一九七二）年二月十五日瑞劒
（二）真宗的安心是极难信。不相信亲鸾圣人，如何能信心决定呢？
我，信亲鸾圣人故，信《大无量寿经》。
信《大无量寿经》故，信「本愿名号」。此是一。
被处死刑的一小时前，犯人的心中如何？
怎会有什麽呢？不是状如暴风驶雨吗？
是即将断气之前的人吧！绝对绝望、绝对暗黑、绝对孤独、绝对无力、绝对恐怖，这不就是今之自己吗？此是二。
如闻那样，唯是如闻那样 佛慈悲哟 值得信凭也 弥陀呼唤声
凡夫成佛一事，就像是瓦变镜子一样。瓦即使磨了一百万年，不会变成镜子。瓦的当下是镜子，这是被镜子的光芒所照的缘故。
但是，瓦知道自己是瓦难难。
碰壁！碰壁！彻彻底底地碰壁！
快点儿碰壁！辛苦而碰壁！
安心也好，不安心也好。已听闻到地狱也是阿弥陀佛的领域，这样不就够了吗？
「如往生的一大事，非凡夫可计度，当一心一意地信凭如来。」（《执持钞》）
「蒙信善知识之言外，无别之窍门也。」
逢遇良师，是一生的丰收；不能逢遇的话，是一生的歉收。
良师 在何处呀
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
昭和四十七年二月十七日瑞劒
