【一六三】
从生死穴 窥见佛法
人所想的，就叫作「分别」，这是「迷」。人的认识和分别是一切烦恼的根本。如此自能明白「想不想皆妄念也，造不造皆罪体也」。因此，源信和尚说：「妄念是凡夫的自体，妄念外无别心也」，这是人的实态。人的生命如草上露，运命似电光，忽变忽失。思此念此！被告知是「无论如何皆无法获救之吾身」时，应会一心一向才是。「一心一向」，指找到本愿力的勅命、威神功德的宝珠，是不被任何东西左右之相。任何东西也无法左右的是南无阿弥陀佛的独立、本愿力的独用。尽十方界唯有无碍光的照耀。知道、记住、感到感恩、感到不思议等，如此俐落地打发的话，生死的大海是无法渡过的。
【一六四】
「一知道慈亲的话即易往生」
偏偏有人自作聪明
想要如何才能往生
挣扎 计度
因此让大悲的如来哭泣
后生的问题，是久远劫来未解决，且被忽略在一边的自己生死的大问题。此问题是依掌舵可到达涅盘常乐之悟岸，或依不小心的掌舵，触上暗礁，到永远的沈落的大问题。今，各自处於解决此迷悟浮沈的大问题的紧要关头。此问题不是他人的问题，是自己的问题，且是在无常的暴风中必须非立即解决不可。这问题用金钱能解决否？用学问能解决否？说善呀恶呀能解决否？以新兴宗教、八卦、咒、签、拜神、祈祷、祈愿能解决否？到此，解决人生，确立正确的世界观，把我运向永远的彼岸的人，唯有大圣释迦牟尼世尊和祖圣亲鸾圣人。
读后提问
○觉谦：「一知道慈亲即易往生」这句话是否不完整？是否还有「忘了」之类的词？
◆回覆：这样的表达是瑞劔老师的特色。原文没有「忘了」，因为就是「忘了」才会玩弄凡夫的知见。汝再仔细读之，就能体会到文中的妙味。
○觉谦：哦，原来其中有深意。师父这么一说，再读起来味道又不一样。如果有「忘了」，整句就是凡夫的知见；没有「忘了」，就是把活生生的事实摆在我等面前。
【一六五】
被大慈悲力 大智慧力 大誓愿力 怀抱著
不能往生者 得往生 不可思议
如来是真实、大悲者。大悲是无我的善、是清净无垢的善心。如来的大悲大智，自始是为众生的大悲大智，是真如法性的德用。
如来是为众生之身，其大生命是为了我的无量寿、无量光。如来为众生发大志愿欲成如斯之觉者，其悲愿成就而为阿弥陀如来，今现在立於我等之前。此如来的不可思议的大志愿、大念力、大悲心，就叫作「本愿」、「本愿力」，又叫作「愿心」。阿弥陀如来实是本愿的结晶，是本愿身。又如来建了要将自身的大悲大智给众生的本愿，我们依本愿的信心、依回向的净信，顶戴如来的大善大功德。
如来实是回向成就之御相。
【一六六】
请 就那样地来
有佛说的「就那样地」的缘故
经常就是这样地
一直是就这样地
「善恶想信 皆全抛仰之 天空明月光皎皎」（瑞劔）。
凡夫所想的不是信心。信心是本愿名号的威神力，是「就那样地来」的勅命。「就那样地来」的勅命，一彻底我的心，即是「就这样」。是连说「就这样地」的必要也没有的「就这样地」。「就那样地来」的勅命响遍处是「就这样地」。
「佛法 唯呼唤声的 响遍」（瑞劔）。
「就这样地」的味道，不是「想获得信心」的意思，也不是「因为获得信心了，所以没问题」的意思，而是忘记「信心」这句话被如来摄取（捉住）之相。大部分的人没有「归命」故，老是跑给佛追。追、摄取跑的人的相即是「就这样地」。自己用自己的力量「归命」的吗，却不是。「勅命」彻底我的心的是「归命」。「勅命」和「归命」不同，虽然不同，却是一样。「勅命」外无「归命」，「归命」是「勅命」的显现、印现、映发、佛心。自力被「勅命」剥掉之相是「就这样地」。
佛教的眼目
人生於自然，育於自然，然不知於何时忘记自然、违逆自然，而身体变得虚弱、心染污、造罪、重复苦又苦、不幸短命离世，又受未来的苦患。
习自然，与自然交通，与自然合一地生活的话，心静体丰。佛法亦如是。不知佛法的人，就不知道业道的可怖，身体亦做不合身体的事，精神上亦过著压抑的生活，或病死、或染罪恶，心常被不安、恐惧、焦燥逼迫而苦。
何故不学自然、不随自然呢？不自然而重复不如法，而在受苦后，能敲佛教的门，这是很好的事，也是可庆的事。入佛教学什么呢？学佛、学佛心、学业道的可怖。期盼佛道成就，但是大多数的人不知佛法的自然，唯求知识的理解，以为那样就算懂了。自以为懂了，却未达自然的领域。
佛法是被佛的自然、愿力的自然、业道的自然同化外没有佛法。被佛的自然和大愿业力的自然同化一看的话没有比这更轻松的了，所以这又叫做「安心」、「安住」。被佛的大愿业力同化，即是经常忆念佛的大智大悲的伟大、大智大悲的尊贵，可贵难得。
佛用身口意的一切、功德力的一切、大悲大智的一切、还有三昧力的一切忆念著我，即如来用大悲的念力欲救济我，同时事实上众生亦靠彼一念力获救。众生唯依闻信之，忆念如来而被救。这就是佛的自然，亦是众生的自然。佛法也是在不勉强处有其真味。顺佛的自然处有真价值。愿力自然外，没有佛法。切盼停止是非之论，速归如来的愿力自然，入自然的净土。 瑞 劔
南无阿弥陀佛
◎虽然什么都没有 南无阿弥陀
◎只要有这个的话 南无阿弥陀
◎计度心精枯力竭 南无阿弥陀
◎要说的话全没了 南无阿弥陀
◎南无阿弥陀佛地 唤著我
◎南无阿弥陀佛 一立古今然
◎被南无阿弥陀佛 拉著走
◎不论落到何处皆 南无阿弥陀
◎有南无阿弥陀佛 万事足
◎南无阿弥陀佛外 没有
◎功德宝海 南无阿弥陀
◎称的当下 南无阿弥陀
◎纯一无杂 南无阿弥陀
◎机法一体 南无阿弥陀
◎机的深信也是 南无阿弥陀
◎法的深信也是 南无阿弥陀
◎不需要答覆 南无阿弥陀
◎本愿海是 南无阿弥陀
◎被慈亲抱著 南无阿弥陀
◎忘记信心 南无阿弥陀
◎有南无阿弥陀佛 肚饱足
◎与南无阿弥陀佛 共眠
◎与南无阿弥陀佛 出门
◎即使忘了也是 南无阿弥陀
◎记起了也是 南无阿弥陀
◎坐在南无阿弥陀佛的肩膀上
◎当了南无阿弥陀佛的主人
◎为了我的 南无阿弥陀
◎被南无阿弥陀佛冲著走
◎忘记水火 南无阿弥陀
◎忘记自己 南无阿弥陀
◎被南无阿弥陀佛 灭智愚
◎圆融至德 南无阿弥陀
◎万善圆备 南无阿弥陀
◎唤汝来汝来的 南无阿弥陀
◎真心彻到 南无阿弥陀
◎南无阿弥陀佛 乃慈亲唤声
◎落姿即 南无阿弥陀
◎救网是 南无阿弥陀
◎开口多余 南无阿弥陀
◎不思议呀这这 南无阿弥陀
◎一切经亦 南无阿弥陀
◎烦恼故 南无阿弥陀
◎烦恼具足当下 南无阿弥陀
◎鬼变佛 南无阿弥陀
◎自然安心 南无阿弥陀
◎愿力自然呀 南无阿弥陀
◎直来 南无阿弥陀
◎无话可说 南无阿弥陀
◎无事可闻 南无阿弥陀
◎听到的当下 南无阿弥陀
◎南无阿弥陀佛地 听到
◎放下重担 南无阿弥陀
◎不思议不思议 南无阿弥陀
◎原来原来 南无阿弥陀
◎一轮明月呀 南无阿弥陀
◎什么事皆在南无阿弥陀佛船中
◎啊呀真有趣 南无阿弥陀
◎念念称名 南无阿弥陀
◎南无阿弥陀佛地 有惭愧
◎想也迟了 南无阿弥陀
◎真的是就这样 南无阿弥陀
◎说教真惭愧 南无阿弥陀
◎我不说喔 南无阿弥陀
◎出息入息 南无阿弥陀
◎什么都被拿走了 南无阿弥陀
◎衣穿著也是 南无阿弥陀
◎衣脱了也是 南无阿弥陀
◎赤裸裸 南无阿弥陀
◎诤论熄灭 南无阿弥陀
◎死亡的旅行也是 南无阿弥陀
◎有生命时 南无阿弥陀
◎生也好死也好 南无阿弥陀
◎无碍大道 南无阿弥陀
◎无碍光明 南无阿弥陀
◎南无阿弥陀佛 放射能
◎一味之水 南无阿弥陀
◎善恶融化 南无阿弥陀
◎没有钱也是 南无阿弥陀
◎以南无阿弥陀佛 为友
◎溺了一同 南无阿弥陀
◎浮起一同 南无阿弥陀
◎无上的说法 南无阿弥陀
◎如来的身心 南无阿弥陀
◎同生同死 南无阿弥陀
◎恶的孩子 南无阿弥陀
◎被南无阿弥陀佛 同化
◎我不知不觉间 南无阿弥陀
◎未愿之前 南无阿弥陀
◎别担心哟 南无阿弥陀
◎等著汝喔 南无阿弥陀
◎应每一机每一机 南无阿弥陀
◎切断业的钢索 南无阿弥陀
◎思罪业 南无阿弥陀
◎空念佛（有口无心的念佛）南无阿弥陀
◎早上好也是 南无阿弥陀
◎忘记劳苦 南无阿弥陀
◎什么业来都不怕 南无阿弥陀
◎佛法三昧 南无阿弥陀
◎稍微忍耐一下 南无阿弥陀
◎顶戴三餐也是 南无阿弥陀
◎盘著腿坐 南无阿弥陀
◎脱上下服（脱知见衣向慈亲低头之意）南无阿弥陀
◎回家 南无阿弥陀
◎一家团聚 南无阿弥陀
◎苦恼也是托福（人生的苦恼让我们对
佛法的体会更深，故说之托福）南无阿弥陀
◎舒畅的天地 南无阿弥陀
◎和南无阿弥陀佛 一起工作
◎无事可想（指心中大安心，不再疑东疑西）南无阿弥陀
◎法乐在此 南无阿弥陀
◎不知世事 南无阿弥陀
◎此滋味 南无阿弥陀
◎不执著的念佛 南无阿弥陀
◎没有秘密 南无阿弥陀
◎别找信心 南无阿弥陀
◎三世诸佛亦 南无阿弥陀
◎如来在此 南无阿弥陀
◎如来的财产 南无阿弥陀
◎我的财产 南无阿弥陀
◎一直守护著 南无阿弥陀
◎欢喜汝接受了 南无阿弥陀
◎如来的目的 南无阿弥陀
◎我什么也不知 南无阿弥陀
◎我不说话（保持沈默不喋喋不休）南无阿弥陀
◎别杀生 南无阿弥陀
◎努力精进 南无阿弥陀
