阿弥陀佛的救度，不是要我们用眼睛看自己，而是去听阿弥陀佛的声音。当你仔细倾听阿弥陀佛的声音时，你会听到阿弥陀佛对我们说：“你笨也好，聪明也好，都是愚痴。”阿弥陀佛看我们，我们都是婴儿。不论孩子多聪明，在阿弥陀佛的佛眼看来，都是孩子。所以，在阿弥陀佛面前，我们都要“还愚痴”，“还愚念佛”。 所以法然上人开导弟子：“念佛的人，是还愚往生净土。”因为很多人以为，学佛就会变聪明了，会变好了，法然上人就说：“不是，不是，要还愚。”越笨越好。笨笨的念佛，让阿弥陀佛救度。在日本就说：“阿呆好，阿呆好，阿呆才肯乖乖的被弥陀救。”而聪明的就容易掉到陷阱裏。越聪明的，阿弥陀佛越担心。
碰到二河白道的人，才能够真正接受弥陀的教法。很多人，都是以为自己有念佛，这就是邪见骄慢。真正的念佛人，他对阿弥陀佛的心，就是“我什么也不懂，我什么也不会，什么修行也没有，业障深重，但是托阿弥陀佛的福，没有修行的我，也能让阿弥陀佛救度。”所以对阿弥陀佛有的只是感恩的心。是用报恩的心来念佛。
问：二河白道原文裏，是行者先见到白道，正在犹豫的时候，忽然听到声音。那老师刚才为什么说是先听到声音，然后顺著声音走，声音变成白道？答：你不要执著於文字，要了解佛心究竟为何。对行者来讲，就是因为听到阿弥陀佛的声音，这声音化作白道，让我们行者来走，我们才有路可循。是阿弥陀佛先发出这个声音来，我们才有路可循，才知道要这样子走过去。所以不是我们能够听到这个声音，而是声音进到我们的耳朵裏来。问：行者走在道上的时候，听到亲友叫他“回来，回来”。意思是说我们走在白道上，还会受到水火的侵犯吗？答：会听到亲人、伙伴叫你“回来，回来”的声音，是在走上白道之前。是在“三定死”以前，在河边、河岸，还没走到白道之前。走上白道的人是听不到的。走上白道的人，还会受到水火二河的侵袭，这是从我们的心来讲，从我们的人生来讲的。因为我们直到一口气不来之前，都是烦恼不断的。但是虽然烦恼不断，阿弥陀佛“来，来，来……不断的，也是不停止的，也是不变的。顺缘也是烦恼，我们遇到顺缘，每天开开心心、悠哉悠哉，这个也是烦恼。逆缘本身就是苦的，更是烦恼。所以水火二河就是在描述我们的人生。不论我们朝左边也好，朝右边也好，都是烦恼，离不开烦恼。好也是烦恼，不好也是烦恼。有钱也是烦恼，没钱也是烦恼。有也苦，没有也苦，“有无同然”。
问：（大意）前段作了个梦，梦见水火二河，但是没有什么感觉。答：因为那是梦，所以没有恐惧。梦还是梦。遇到这样的梦，如果自己会感到恐惧，然后念佛。这个梦就梦得有价值。如果什么感觉都没有，那就只是梦而已。二河白道听起来好像很容易，但是值得我们花一辈子来体验裏面的内容。真正的佛教，仅仅二河白道就够我们受用的了。我们可以用一生来好好的品味二河白道。我们会认为“这个我看过了，这个我读过了，这个我知道了”，这种心都是假的。 用一生来品味二河白道的人，到最后，“啊，原来是阿弥陀佛的力量，才让我这个过客、旅人，走上真实之路。”而生起很感恩的心。真正是白道行者的人，他不会掉到河裏。有的人画二河白道图，画有人掉在河裏，那不是真的二河白道。真正走在白道上的人，是一定不会掉到河裏去的。问：二河白道喻裏，出现过很多“忽然”的字眼，是什么道理？
答：二河白道喻中的“忽然”有两个，“忽”有一个，共有三个。“忽然”是“惊觉”的意思。本来没有发现到，突然发现到了，就是“忽然”。“忽然”拿来用在我们身上：本来我们都没想到自己会死，可是突然「我死了怎么办」？「我死了会去哪里」？有这个心境出来，就是“忽然”。 我们都知道人会死，可是没有想过自己会死。我们都把死当作身外之物，（看作与己无关）。本来是这样的我们，突然就会去想：「我会不会死？我死了会到哪里」？本来没有去想的问题，突然会想了，这种心境，就叫“忽然”。
其实死都存在，只是我们都当作是别人的问题，和我们没有关系。（虽然）知道自己终有一天会死，可是我们凡夫只是概念上知道，其实并没当作一回事。没有把它当作一回事的自己，突然会去考虑这个问题，这就是“忽然”。
日本有个诗人，作了个很有名的俳句：「迄今为止，都以为死的是别人；原来我也会死。哎呀！不得了」。（对人来说）这是很难的地方，能够突然警觉自己的生命很无常，很难。突然警觉到自己生命无常的人，他学佛很快入门。我们都是概念上知道自己会死，那种实际的感受我们没有。大家有没有为这样的事情烦恼过呢？为“我会死”烦恼过吗？有的话，学佛进步很快，没有这种感觉的话，到死了都不会有这种感觉出来。如果没有面对自己死亡的人，（真实了解）自己会死的人，佛法对他来讲，只是一种概念上的知道而已。当你听到“会死哦”、“会死哦”，你作何感想？如果把它听成“只要是人都会死”，当作身外之物，用客观来看待死的话，那样学佛很难；
真正想到“我会死”，有这种念头的人，连晚上也睡不著，烦恼到睡不著觉。晚上睡到会打鼾的人，都是不了解自己会死的人。得了大病，面对死亡的人，晚上都是睡不著的。 真正感受到无常，一直心系无常的人，才是真正的出家者。如果只是概念上知道“只要是人都会死”，想要了解佛法，不容易。佛教说「无常迅速」，是来之有因的。如果你知道自己今天晚上就会死的话，那么所有的事情，你都管不了了。真正知道无常迅速的人，他就会很认真的面对他的人生。知道自己会死的人，不会站在那裏唱高调。不会吃一顿好吃的，就得到满足，没有办法满足的。知道晚上会死的人，给他准备再丰盛的晚餐他都吃不下。当人知道自己要死时，受到的打击是很大的。没有直接面对死亡的人，佛法对他来讲，只是概念而已。
