https://www.taipei2.url.tw/         台北法雷念佛会新购道场的由来            记得2019年4月11日时，被感动得不觉地书写下如斯的感言：「托福（お荫さま）、感恩（有难だい）。经过漫长辛苦的一天，终於由会长 释  愿闻 (林淑桢)带领副会长常念御同朋和应信御同朋及财务会计成智御同朋代表台北法雷念佛会签下新道埸的购买合约，地点殊胜，价格很好。愿闻会长果真不愧是会长呀 !          多年来大家的期盼之一「拥有专属的道场」终於有了结果，无限地感恩，弥陀慈亲太慈悲呀！瑞默恩师御说：『道场是传达真理的地方，这是道场存在的价值，大家应该恭敬、护持三宝。』 故新购道场意义非凡，不可思议也。」      回想起早在2007年元月初逢遇善知识瑞默恩师，莅临台北弘扬净土真宗本愿的教法那一天，至成立台北法雷念佛会后，恩师的御法座每月不缺，然御说法的地点，从成德国小、市政府旁陈居士道场、沈居士幼稚园、淡水安泰登峰商业大楼、象山通明寺，到今日的台北市塔城街的道场，辗转多回，且都是租借，故而居无定所。如此已过十三个春秋，恩师也业已回归浄土九个年头。诚以托佛恩、师主知识恩的福，台北法雷念佛会的御法谈和御谈合每年、每月、每周、每日未曾间断，虽经历风风雨雨，然法雷犹响，同朋愈同心法音更响来，其中幸有一二人能被顶戴佛心，将是本会的兴盛，也是由衷的切盼。      托阿弥陀如来的福，今现在总算因缘成熟，去年（2018）被正式纳入本愿寺派的亚洲台湾教区后，佛力加持又借由御同朋的介绍、促成和同心协力，而迅速完成新道场的购置，终於有了固定的道场，和有了根与家的感觉。由衷希望开山祖师亲鸾圣人净土真宗本愿的教法能确实扎根於台湾台北，弘扬於华人地区，而利益一切衆生，是最大的期盼。      亦恳请本山能密切给与指导，期待能如法如实展开正式道场应有的法事、法务。又新道场的资料如下：一、  地址：台北市万华区广州街106 号4 楼二、  交通便利（龙山寺捷运站走路约5至8分）三、 坪数约33坪四、 屋龄39年五、 龙山寺附近，是台北市古老社区，人文荟集，非常热闹，正适合自信教人信，弘法布教之所在。（以上略述）。 前会长 释 瑞照 (林老师) ~ 林正村 合掌     2019年9月11日                            台北法雷念佛会历任理事长 (会长) 本会住职  苏郁祺(释 大心)             第一届 理事长(1,2 年) 林正村 先生(释 瑞照)(林老师)  第二届 理事长(3,4 年) 林淑桢 女士(释 愿闻) 第三届 理事长(5,6年) 胡美玉 女士(释 应信)   第四届 理事长(7,8年) 张莲只 女士(释 常念)(现任会长)       台北法雷念佛会 简介南无阿弥陀佛台北法雷念佛会 简介简报人：第 1、2  届会长 林正村 (释 瑞照  ~   林老师 ) 日訳：南无阿弥陀仏台北法雷念佛会の绍介绍介者：第 1、2  届会长 林正村    ( 释 瑞照  ~   林老师 )  台北法雷念佛会成立於西元2007年十月中秋之际。Ø 成立的因原：是由一群依止游藤老师学习本愿的同朋们於2006年底，透过香港法雷念佛会的网站认识副会长觉心师；经由觉心师介绍，遇到日本净土真宗本愿寺派法雷学派第五代座主瑞默老师。日訳：Ø 创立の因原：游藤老师を慕い依り所とする一群の同朋が、2006年末にインターネットを通じ香港の法雷念仏会と亲しくなり、副会长の覚心师を通しての绍介で、日本浄土真宗本愿寺派、法雷学派の第五代座主瑞默师にお逢い出来た切っ挂けに始まる。瑞默老师师承瑞劒老师，虽於1996年即驾临台湾，且於高雄建立法雷寺。然台北的御同朋於2006年底オ因缘成熟，而直参法雷的本愿教法。日訳：瑞默师は瑞劒师の受け继ぎ、1996年に瑞默师は台湾に光临し、高雄に法雷寺を建立するも、台北の同朋2006年末にやっと縁が熟し、法雷学派直々の本愿教法に接した。Ø至於法雷学派的相传：法雷学派的始祖，光明坊断铠师(1808~1869) 学阶终於司教。新建设法雷辙故，为其始祖。明治十九年被追赠为劝学。著书有本典录等十五种以上。其学塾名为法雷社。日訳：Ø法雷学派の伝承について：法雷学派の始祖、光明坊断铠师(1808~1869)の学阶は司教にとどまり、新たな法雷辙を建设ゆえに始祖なり。明治19年に勧学を追赠され、著书に本典録等15种以上もあり、そ断铠师传衣钵给瓜生津隆英师(1820~1903)，是为第二祖，晚年学阶位列劝学，著书有易行品讲录等数部，其时的学塾更名为法雷教校。日訳：断铠师は衣钵を瓜生津隆英师(1820~1903)に伝承第二祖になり、晚年の学阶は勧学に列し、著书には易行品讲录など数部あり、その时、学塾を法雷教校に改めた。隆英师传给桂利劔师(1872~1944)，是为第三祖，桂利劔老师学阶终於司教，著书有教行信证注疏评林等十九种，首先大成了法雷辙。日訳：隆英师は桂利劔师(1872~1944)に伝承第三祖になり、桂利劔师の学阶は司教に留まり、著书は教行信证             注疏评林等19种あり、最初に法雷辙を大成す。桂利劔师再传给瑞劔师(1885~1981)，是为第四祖，稻垣瑞劔老师著书有教行信证大系、真宗玄义、死的解决等，合英日文著作共计八十余种。成立法雷会，创法雷月刊，至今已出刊495期。日訳：桂利劔师は更に瑞劔师(1885~1981)に伝承す第四祖にして、稻垣瑞劔师の著书は教行信证大系．真宗玄义．死の解决等あり、英日文の著作を合わせて、合计80余种に上る。法雷会を创立し法雷月刊を创刊して今に至る、発刊数は今迄で495期になる。瑞劔师再传给瑞默师(1924~2011)，是为第五祖。野濑瑞默老师，於1954年依止瑞劔老师学习法雷学辙至瑞劔老师往生为止，共二十七年，担任法雷月刊主编、法雷会讲师。并将本愿教法传至香港、中国大陆、台湾等地。日訳： 瑞劔师は更に瑞默师(1924~2011) に伝承し第五祖となる。野濑瑞默师は1954年瑞劔师を依り所に法雷学辙を学び瑞劔师の往生に至るまで合计27年、法雷月刊の编集长と法雷会讲师を担任、并びに本愿の教法を香港．中国大陆．台湾各地に広く伝教す。台北的同朋自接触瑞默老师以后，就从2007年正月起，开始密切地敦请到台北讲法，依止瑞默老师闻法，直至恩师於西元2011年11月往生净土为止。日訳：台北の同朋瑞默老师との接触后は2007年の正月より、老师を常时台北にお招きして法を说き、老师を闻法の依り所にすること2011年11月恩师の往生に至るまで。为了继续弘扬恩师的遗志及学习法雷的本愿教法，於2014年至2016年间敦请随侍恩师学习多年的瑞觉师来台北御说法。日訳：恩师の遗志と法雷の本愿教法を学ばんに2014年から2016年の间、曾って恩师の元に长年师事した瑞覚师を台北にお招きし本会で御说法。        本会於2016年5月向台北市政府以「净土真宗本愿寺派台北法雷念佛会」的名称，正式登记为社团法人，同月在台北市北门附近塔城街成立御法谈聚会活动的固定道场，又於2016年9月特敦请洞达师为宗教顾问。日訳：本会は2016年5月台北市政府に「浄土真宗本愿寺派台北法雷念仏会」の名称で正式に财团法人の登记、同じ年の同月には台北市の北门附近塔城街に固定した法团集会所を设けて活动し、同年の9月に洞达师を本会宗教顾问に招聘。除了每周二、三固定的御法谈外，每周六在天母有家庭御法谈，每月一次在宜兰御法谈，内容都是以师留在台湾、香港、大陆等华人地区的影音、影视教学法带为主。同朋们再就所闻法的领解御谈合，相互修正内心。日訳：每周の火水に固定したご说法を除き、每周の土曜には天母にも家庭のご法谈を设けている。その上、月に一回罗东の御说法があり、内容は主に恩师が台湾．香港．中国大陆等の华侨地区に残したビデオテ ープ类…を主な教材にしている。更に同朋间で聴闻した法の领解についての谈合を活かし互いに内心を修正。可能是机缘成熟，於2016年正式向本山申请登记为团体会员。2017年5月参加新门主传灯法要，并向日本法雷学派参学、交流，在奈良净教寺参加岛田和磨前住持和佐佐木惠英老师的御法座。日訳：法縁の熟したお阴で本会は2016年本山に正式の登録を申请し会员となる。2017年5月に新门主の伝 灯法要に参加、并びに日本法雷学派に参学と交流を重ね奈良浄教寺では岛田和麿の前主持と佐佐木惠英师の御法座にも参加。总之，托弥陀慈亲和开山圣人的福，期盼能被落叶归根之余，净土真宗开山圣人本愿的教法也能在台湾台北扎根并发扬光大，利益一切众生。 日訳：总じて、本会は慈亲の弥陀如来と开山圣人のお阴で落叶が根に帰するよに浄土真宗开山圣人の本愿教法が台湾台北の地に强く根を下し、その弥栄を以って一切の衆生に利することを期する。 cn 智邦生活馆 版权所有 Foresight v0.3.2 RSS 2.0 Generator 智邦生活馆 网站代管 Mon, 13 Apr 2026 20:42:55 CST Mon, 13 Apr 2026 20:42:55 CST 智邦生活馆 版权所有 10080 法雷宣言 念佛会宗旨 1368203 Mon, 16 Nov 2020 14:19:01 +0800 念佛会宗旨 340171 NT$ (Call) NT$ (Call) 本会以弘扬佛法，传承净土真宗的教法为宗旨。YOUTUB影音分享                                                                                                       https://www.taipei2.url.tw/product_1365609-cn.html 相关连结 https://www.taipei2.url.tw/product_1365609-cn.html Fri, 27 Nov 2020 11:11:54 +0800 法雷宣言 340171 NT$ (Call) NT$ (Call)       法雷宣言法性虚空，廓超视听。中道妙理，非有非空，不生不灭。言诠亡於蹄筌，名相絶於常寂之津，若非至觉，云何照其宗。是以大悲不息，耆闍崛山转法轮；八解净镜，影畅巍巍姿色。真宗渊源，实存在兹。七祖泻瓶之，祖圣开示之，以沾忍土。列祖虽殊，其揆一也。然今人，谁能如法受持正法，如实光显真教耶？      「窃以圣道诸教，行证久废；净土真宗，证道今盛」，是何谓耶？真宗宣传追日喧，祖圣遗训满店头，而一流衰微之甚，无过今日，此何人罪耶？法宝隐於名利，遗弟念力，今何处得见？偶翻祖典者，惑於渺渺玄猷，见失其精神；志宗乘之士，徒沈义解教道，圆解证入之辈甚以尠。古老谀青春，弄新奇言，覆蔽天真，悲哉！      贤哲各张门戸，兰菊竞美者，是往昔梦。今鱼目充市，珍珠稀也。究教行而无精舎，叩草庵而无明匠，庸学辗转淤泥而乱辙，法灯明灭。今时，谁起而忘躯殉法，究茫茫素范之源，复宗学於愿海自尔之正路？谁开凿古贤法河，流清水於万古？诚不堪痛叹！      然则，吾人鉴时机，乘运复兴最高最深、古今独歩之学系法雷辙，益益进而穷探先贤未觌之秘府；谋正法久住，以奉念报佛祖鸿恩。      伏愿誓志弘抚，穿宗乘奥赜，欲捧一身於大法之道俗等，来投法雷辙之门吧。  法雷会干  事稻垣瑞劔《法雷宣言》述义【法性虚空，廓超视听。中道妙理，非有非空，不生不灭。言诠亡於蹄筌，名相絶於常寂之津，若非至觉，云何照其宗。是以大悲不息，耆闍崛山转法轮；八解净镜，影畅巍巍姿色。真宗渊源，实存在兹。七祖泻瓶之，祖圣开示，以沾忍土。列祖虽殊，其揆一也。然今人，谁能如法受持正法，如实光显真教耶？】      真如法性如虚空般广大无际，超越凡夫的见闻觉知。法离言说，亦非凡夫滞於相对界的思惟所能；法性的真实，超出世间迷执颠倒的妄念，是不生不灭、非断非常、不一不异、不去不来的八不中道。此真如实相，甚深微妙，既非实有，亦非虚无，不曾出生，也不会消灭。不得已以言语解说绝对界的风光，只能是权宜的方便手段；穷尽思辨建立种种名相，也只是爲通往真理彼岸暂设的渡口。於永恒而寂静的真理前，人的言说，如鸦鸣雀噪之声，毫无价值。若不是彻证真实的大觉者，如何能以智光照见此绝对待、离言说的真实呢？      因此如来於真如界兴起大悲，化现娑婆教主释尊。灵山会上，释迦如来住於忆念弥陀的三昧定中，现五德瑞相，其身相表裏明彻如镜，显出巍巍光顔，转《大无量寿经》的法轮。净土真宗，正源起於此。      三国七祖，如瓶泻水，相承一味的信心，至祖师亲鸾圣人集其大成而开显真实教，这是堪忍之土蒙受的大悲甘露。七祖随时节因缘，示现不同，教法施设各异，其内在精神则一以贯之。如此一味无差的法水清流，绵延至今；然而现在可还有人，能如法受持此净土的正义，如实地弘扬真实的教法吗？       【「窃以圣道诸教，行证久废；净土真宗，证道今盛」，是何谓耶？真宗宣传追日喧，祖圣遗训满店头，而一流衰微之甚，无过今日，此何人罪耶？法宝隐於名利，遗弟念力，今何处得见？偶翻祖典者，惑於渺渺玄猷，见失其精神；志宗乘之士，徒沈义解教道，圆解证入之辈甚以尠。古老谀青春，弄新奇言，覆蔽天真，悲哉！】      圣人曾於本典「化卷」末说：依释尊的教示，时节已入末法，圣道的教法，有教而无行证，唯有净土真实教，能惠予衆生证入法性的利益。圣人此语，我们当如何领解呢？      以「真宗」名义开展的传教宣化活动，日盛一日；书店的架上，也堆满了祖师圣人的遗教。然而，只是表面的繁华，事实上宗门没有比这个时代更衰败的了！这，到底是谁的罪过？真理的宝珠，埋没於名利的尘埃，还有人念念不忘要将能救度一切衆生的教法，无误地传给后代吗？      难得有人偶然打开祖师的典籍研究，却迷惑於其中玄妙精微的道理，不遇善知识指导故，看错了圣教内精神。有志於献身宗门事业的人，多是徒然沈迷於教相理论的研究，难得有真实顶戴信心的人。法门的前辈们，身爲长者，不能给与后辈正确的指导，只担心著自己不够时髦、不受欢迎，尽力迎合青年，说一些时尚新奇的言论；这样固然能得到无知大衆的喜爱，却遮蔽了宗门自然法尔的真理之光。多麽令人悲痛啊！      【贤哲各张门戸，兰菊竞美者，是往昔梦。今鱼目充市，珍珠稀也。究教行而无精舎，叩草庵而无明匠，庸学辗转淤泥而乱辙，法灯明灭。今时，谁起而忘躯殉法，究茫茫素范之源，复宗学於愿海自尔之正路？谁开凿古贤法河，流清水於万古？诚不堪痛叹！】 https://www.taipei2.url.tw/product_1368203-cn.html 相关连结 https://www.taipei2.url.tw/product_1368203-cn.html