阿彌陀佛的救度，不是要我們用眼睛看自己，而是去聽阿彌陀佛的聲音。當你仔細傾聽阿彌陀佛的聲音時，你會聽到阿彌陀佛對我們說：“你笨也好，聰明也好，都是愚癡。”阿彌陀佛看我們，我們都是嬰兒。不論孩子多聰明，在阿彌陀佛的佛眼看來，都是孩子。所以，在阿彌陀佛面前，我們都要“還愚癡”，“還愚念佛”。 所以法然上人開導弟子：“念佛的人，是還愚往生淨土。”因為很多人以為，學佛就會變聰明了，會變好了，法然上人就說：“不是，不是，要還愚。”越笨越好。笨笨的念佛，讓阿彌陀佛救度。在日本就說：“阿呆好，阿呆好，阿呆才肯乖乖的被彌陀救。”而聰明的就容易掉到陷阱裏。越聰明的，阿彌陀佛越擔心。
碰到二河白道的人，才能夠真正接受彌陀的教法。很多人，都是以為自己有念佛，這就是邪見驕慢。真正的念佛人，他對阿彌陀佛的心，就是“我什麼也不懂，我什麼也不會，什麼修行也沒有，業障深重，但是托阿彌陀佛的福，沒有修行的我，也能讓阿彌陀佛救度。”所以對阿彌陀佛有的只是感恩的心。是用報恩的心來念佛。
問：二河白道原文裏，是行者先見到白道，正在猶豫的時候，忽然聽到聲音。那老師剛才為什麼說是先聽到聲音，然後順著聲音走，聲音變成白道？答：你不要執著於文字，要瞭解佛心究竟為何。對行者來講，就是因為聽到阿彌陀佛的聲音，這聲音化作白道，讓我們行者來走，我們才有路可循。是阿彌陀佛先發出這個聲音來，我們才有路可循，才知道要這樣子走過去。所以不是我們能夠聽到這個聲音，而是聲音進到我們的耳朵裏來。問：行者走在道上的時候，聽到親友叫他“回來，回來”。意思是說我們走在白道上，還會受到水火的侵犯嗎？答：會聽到親人、夥伴叫你“回來，回來”的聲音，是在走上白道之前。是在“三定死”以前，在河邊、河岸，還沒走到白道之前。走上白道的人是聽不到的。走上白道的人，還會受到水火二河的侵襲，這是從我們的心來講，從我們的人生來講的。因為我們直到一口氣不來之前，都是煩惱不斷的。但是雖然煩惱不斷，阿彌陀佛“來，來，來……不斷的，也是不停止的，也是不變的。順緣也是煩惱，我們遇到順緣，每天開開心心、悠哉悠哉，這個也是煩惱。逆緣本身就是苦的，更是煩惱。所以水火二河就是在描述我們的人生。不論我們朝左邊也好，朝右邊也好，都是煩惱，離不開煩惱。好也是煩惱，不好也是煩惱。有錢也是煩惱，沒錢也是煩惱。有也苦，沒有也苦，“有無同然”。
問：（大意）前段作了個夢，夢見水火二河，但是沒有什麼感覺。答：因為那是夢，所以沒有恐懼。夢還是夢。遇到這樣的夢，如果自己會感到恐懼，然後念佛。這個夢就夢得有價值。如果什麼感覺都沒有，那就只是夢而已。二河白道聽起來好像很容易，但是值得我們花一輩子來體驗裏面的內容。真正的佛教，僅僅二河白道就夠我們受用的了。我們可以用一生來好好的品味二河白道。我們會認為“這個我看過了，這個我讀過了，這個我知道了”，這種心都是假的。 用一生來品味二河白道的人，到最後，“啊，原來是阿彌陀佛的力量，才讓我這個過客、旅人，走上真實之路。”而生起很感恩的心。真正是白道行者的人，他不會掉到河裏。有的人畫二河白道圖，畫有人掉在河裏，那不是真的二河白道。真正走在白道上的人，是一定不會掉到河裏去的。問：二河白道喻裏，出現過很多“忽然”的字眼，是什麼道理？
答：二河白道喻中的“忽然”有兩個，“忽”有一個，共有三個。“忽然”是“驚覺”的意思。本來沒有發現到，突然發現到了，就是“忽然”。“忽然”拿來用在我們身上：本來我們都沒想到自己會死，可是突然「我死了怎麼辦」？「我死了會去哪裡」？有這個心境出來，就是“忽然”。 我們都知道人會死，可是沒有想過自己會死。我們都把死當作身外之物，（看作與己無關）。本來是這樣的我們，突然就會去想：「我會不會死？我死了會到哪裡」？本來沒有去想的問題，突然會想了，這種心境，就叫“忽然”。
其實死都存在，只是我們都當作是別人的問題，和我們沒有關係。（雖然）知道自己終有一天會死，可是我們凡夫只是概念上知道，其實並沒當作一回事。沒有把它當作一回事的自己，突然會去考慮這個問題，這就是“忽然”。
日本有個詩人，作了個很有名的俳句：「迄今為止，都以為死的是別人；原來我也會死。哎呀！不得了」。（對人來說）這是很難的地方，能夠突然警覺自己的生命很無常，很難。突然警覺到自己生命無常的人，他學佛很快入門。我們都是概念上知道自己會死，那種實際的感受我們沒有。大家有沒有為這樣的事情煩惱過呢？為“我會死”煩惱過嗎？有的話，學佛進步很快，沒有這種感覺的話，到死了都不會有這種感覺出來。如果沒有面對自己死亡的人，（真實瞭解）自己會死的人，佛法對他來講，只是一種概念上的知道而已。當你聽到“會死哦”、“會死哦”，你作何感想？如果把它聽成“只要是人都會死”，當作身外之物，用客觀來看待死的話，那樣學佛很難；
真正想到“我會死”，有這種念頭的人，連晚上也睡不著，煩惱到睡不著覺。晚上睡到會打鼾的人，都是不瞭解自己會死的人。得了大病，面對死亡的人，晚上都是睡不著的。 真正感受到無常，一直心繫無常的人，才是真正的出家者。如果只是概念上知道“只要是人都會死”，想要瞭解佛法，不容易。佛教說「無常迅速」，是來之有因的。如果你知道自己今天晚上就會死的話，那麼所有的事情，你都管不了了。真正知道無常迅速的人，他就會很認真的面對他的人生。知道自己會死的人，不會站在那裏唱高調。不會吃一頓好吃的，就得到滿足，沒有辦法滿足的。知道晚上會死的人，給他準備再豐盛的晚餐他都吃不下。當人知道自己要死時，受到的打擊是很大的。沒有直接面對死亡的人，佛法對他來講，只是概念而已。
