老師一生以聖人的弟子自居，敬仰祖師聖人的大人格，且在聖人的法語中找到了出離生死的大道。老師這種以聖人為榜樣的謙虛態度，令人無限慚愧。這種「眼中唯有祖師一人」的態度同時亦是吾人的典範。
對老師來說，昭和三十七年以後可說是老師自行化他的活動最燦爛輝煌的時期。
老師將先師 桂利劔法師的遺稿四十四卷整理並出版之，這即是有名的鉅著「教行信證大系」。當時正逢戰亂時期，老師克服了戰時與戰後的艱難辛苦，十五年的準備及費了六年光陰完稿，全部七冊終於在昭和三十七年出版，同年的九月並為此開了慶祝會。又同年老師受到教育部頒發「藍綬褒賞」的獎賞，又這一年同時是老師的喜壽，因此，這一年是老師三喜臨門的一年。
其後，隨著歲月的增移，老師弘宣大法的活躍亦愈加日放光芒。也因為如此，在老師八十一歲時的夏天，因為積勞過度被醫生宣布要絕對的靜養，所以得到暫時的休息。不久老師又恢復了以往披星戴月的弘法與著作的日子。自此以後，直到去年五月為止的十四年間，矍鑠的老師一直是以常人所不及的氣勢及熱情，不斷地在講法與著作。老師所遺留下來的著作中，大部分的叢書系列都是在這段期間完成的。
緊接著「大系」之後的是，昭和三十九年所出版的法雷叢書第一卷「本願力」，第二卷「歎異鈔的真髓」，及第三卷「願力往生」。昭和四十三年成立了宗教法人法雷會館，當時適逢老師的次子久雄先生在英國留學取得學位歸國，為紀念此而
出版了「法雷句集」。又以短文短句的形式，撰述了真宗安心的極致，此即是「大信海」二十卷及安心的要諦「法雷」十五卷等等，在老師迎接米壽的前後，這些都成了普及全國的暢銷書。過了九十歲以後，老師的精力仍不減當初，且是愈現成熟度，其
活動更加快了速度。昭和四十九年出版了鉅著「死的解決」，及五十一年為紀念利劔法師圓寂三十三年而出版了鉅著「真宗玄義」。
在昭和五十二年，法雷會多年的心願，「法雷月刊」終於誕生了。此月刊內容精彩豐富，內容含有法雷學
派的教義和安心的精華，並掬集了「教行信證」的真精神，這是一本將純粹無垢的真宗安心表達無遺的書，且是普及全國的月刊。到今天已出版了有五十二號（共計十七萬部，筆者按：翻譯此文稿的時候是西元二OO三年十二月，此時已出刊到三二四號了），
又老師所遺留下來的龐大文稿，今後也會陸續地出版，敬請拭目以待。
老師的行住坐臥，日常生活皆不出「以祖師聖人之志為己志」、「動靜非己」、「死生皆在攝取光中，一生旅衣」。
老師一生的行止，就有如是不斷地向久在生老病死的苦海中飄沒的我們呼喚道：「同朋呀」「同行呀」，且親切耐心地導引我們上大悲願船，共作淨土行的聖人一樣。
不論是多麼偏僻的地方，老師也都不厭其勞的前往結法緣，不分男女老少，不簡貴賤智愚，那怕只是一個
人，只要是有宿緣，為了那人皆無我的全力以赴，到那人處，共泣共喜。那盡力於弘宣大悲的風範，令人頓覺老師猶如是遊戲薗林的大士，如乘願再來的菩薩一樣。老師常常說：「與其與一百萬個人結佛緣，不如教化一名真正的往生人要來的契合如來的
心願」。
又老師常為人作臨終說法，慈祥地向臨終的人說：「大悲慈親等著你喔」。老師也用過數百張明信片為人說法，不論是什麼要求皆應諾之。老師設身處地的為對方著想，時給與感情的慰藉，時予以理智的滿足，種種的方便教化，皆是為導引我們入本願一乘的德海。
「人有氣力的時候喜歡高談闊論，但知見理論過得了冥府嗎？」
「生死事大，凡夫的猿智學問無法往生」。
「真正的學問為何？知道自己是地獄必定的是真學問」。
「佛鏡前，原形畢露」。
「告知我，是地獄必定；告知我，是必定救你」。
「無論何時見，皆罪業深重，無論何時見，皆願力無窮」（老師語錄）。
領受佛智圓照，機法二實者，即他力至極的金剛心，一乘無上的真實信海。二種一具，唯是依憑彌陀一念歸命的信心。在此，人的秘奧欲求始獲得真滿足，始能入大安心。這正是學中之學，是宗教的真髓奧堂。住此和聖人一味的真實信心，可說是生為人的最大事業，這是身為聖人的弟子，真宗門徒的本義，同時亦是身為法雷會會員的本分。老師終其一生就是要傳達此，勸誡此給我們。
「歸命盡十方無礙光如來 阿彌陀佛在發亮」。
「本願力好大喔」。
「忘我於無礙難思的光耀中」。
「縱覽本願力的大虛空，逍遙於愛樂佛法的三昧境」。
「頂戴如來的生命執筆，在露珠有限的生命中」（老師語錄）。
老師在大悲的法流中運筆，無餘念地讚嘆超越思惟，超越語言，超越
言外之言的「佛智不思議」「願力不思議」是「不思議」「不思議」。因此，老師的著作皆是言外之言所綴集的大悲法音，是一句能超斷生死苦海的活句。
老師常說：「宗教是人格的接觸」、「信心如傳染病」。由尊崇高僧的人格，尊敬老師的人格中，自然生起對佛的恭敬心，這樣的信心是不退轉的。
老師生前對他的恩師，那分尊敬，那重師教的至情，看了教人灑淚。老師說：「人格是恭敬心，恭敬心的徹底是人格」。又說道：「赤子之心」是「人格」。又「把自己抬出來說的不是說法，把如來抬出來說的自成說法」。
說法的秘訣是：
「用此刻我的母親孩子正要往生的心，竭誠為人說法」。
「本願力的偉大在人感受到
後，不加虛飾，且發自內心讚嘆說：本願力好大呀。除此之外是沒有臨終說法的」。
「渾身說法是佛法，從眼從臉到手腳，置身病人的話，此是無上的臨終說法」（老師語錄）。
老師是徹底行如所言的人，此中所流露出來的「人格的光芒」早已經是老師而非老師了。被如來的大人格（大悲、大智、佛智不思議）所打動，被如來的功德所同化的老師，其全身亦具足了功德，且也散發功德出來。
老師說過：「佛‧父母和老師會發放出功德的放射能」。反觀自己，我們之所以能二十年、三十年如一日的依止老師受教，能以後生一大事為一大事，這完全是受老師的「人格的光芒」所吸引，被功德的放射能所打動的緣故。
老師在戰後很快的洞察到時代的推移，因此首開全國之先，將「歎異鈔」英譯出版，又也出版「英文佛陀傳｜世界之光」。且也著手於「教行信證」的英譯，朝著真宗世界化的理想邁出。
又老師個人也用書信對英國的佛教學者Jack.Austin氏傳達真宗的教法達二十多年，終於令其下決心
得度成為真宗的僧侶。J.A
氏在五十一年八月時得到老師的次子稻垣久雄博士（英國倫敦大學的講師）的親自指導，其後成立了英國真宗協會，又以J.A氏為緣，真宗的法燈得以傳入歐州。又老師在九十二歲時，更以極短的時間英譯出「論註」。
除此之外，老師也經常接受神戶基督教的傳教士和牧師的邀請，為他們上課講大乘佛教的真理及真宗的教義。在海星女子學園大學（基督教）講「歎異鈔」，又老師在九十歲的時候，受到union教堂的聘請，用英文為外國人的宣教師開講佛法，那
次我陪同老師前往，受到禮遇得以在教會中傍聽。
在老師的眼中，異教徒也是如來的愛子，無法視而不見。因此凡有所求，皆應邀為之講說佛法真理。他們（基督教牧師）不止知道老師是佛教人士，並且還是一位立足於大乘的哲理‧法界的真理，對宗教作「真‧假‧偽」的嚴正批判的念佛者，同時他們還知道老師對成長之家、創價學會等新興宗教及基督教有出書批判。是在詳知老師的作風下，他們出面招聘老師的。這是什麼力量呢？大概是被老師的「見法‧入法‧住法」，不斷在探究開顯佛法大法的超人力量所吸引住的吧。是老師那相即大法的「人格的光芒」，是那超越宗教‧超越思想，追求真實的力量，令彼等不得不降伏吧。外教徒的他們也尊敬老師說：「稻垣瑞劒老師是我們（基督教）的上師」，並且一再地招聘老師講佛法，直到老師辭世為止。又老師最後是在海星醫院（基督教開的醫院）中往生的，這似乎意味著老師和彼等的因緣深厚。
老師一方面實際地講法，積極的傳達佛的大悲心給眾生，同時更具獨特的見解，投心血著書傳達法的真
實，為後人留下無上的法寶。老師常說：「書是我的墳墓」。「大系」出版時更不用說，「真宗玄義」問世的時候，老師開心的說：
「出此書如築了一座城堡，不，此書的意義價值更甚於築城」。
「依此書，法雷學派的宗學和安心將會公諸於世」。
「利劒老師第一個在祝福」。
由此可知老師於大法前是完全無我的。這同時也顯示了老師「此義不可不說，此義不可不傳」的弘法利生的意志非常高昂。又「真宗玄義」一書，已計劃出第二卷、第三卷，一部分已在組版中。「玄義」的出版是顯彰法雷先德們的偉業，想必老師和利劒法師正一起在祝福我們吧。
在這之前，昭和四十年時，老師作為教育功德者，受到「勳五等雙光旭日章」的獎賞。三十九年時，因多年對佛教的鑽研，受到兵庫縣的文化賞。昭和五十五年時，因四十多年來振興學術的功績，受到西本願寺第二十四代即如門主，在傳燈奉告法要時，作興隆宗門功績的表揚。
老師的遺稿，其他尚有：「教行信證拜讀記」（十九卷）、「教行信證的眼目」（五卷）。又以「法雷教
語」（三十八卷）為首，作真宗、禪和基督教（含西洋哲學）的「比較宗教（思想）論」、「法界的真理」、「大悲的法流」、「安心語錄」、「瑞劒獨語」，及其他尚遺留有大量的原稿，這些皆有待時日，公諸於世。
老師對他的恩師所實踐的師徒之道，那份奉事師長的精神態度，在現代人當中找不到人可比擬了。看了只是令我們汗顏，慚死可也。
老師到了晚年，緬懷恩師（利劒法師）的心比前更甚。第一次的法雷法會在昭和四十九年（老師八十九歲
時），在利劍法師往生之地光台寺舉行。第三次法會（五十四年五月六日）則依老師的意願在恩師的墓前舉行。當時出席法會的會員們，也和老師一起跪在利劔法師的墓前。
利劒法師為報答傳法給自己的瓜生津隆英法師（法雷第二祖），一生盡形壽獻身命於興隆法雷學派。緬懷恩師恩德的瑞劒老師，亦是稟承恩師的遺教，專心一意於法雷會的發展。那次是老師生前最後的法雷法會。老師在隔年的五十五年五月前身體開始欠安。
老師最後的大作是「安心極意」（共十卷），此書從五十四年十一月起稿，在隔年五十五年四月末（以半年時間）完稿。這是老師最後的力作，最後的「教人信」的心血之作。文中老師反覆地，不厭其煩地傳達純粹的真宗安心給我們，老師慈悲的眼淚在字裏行間流露著。又其中的潦亂字跡，彷彿是前兆在預示吾人，老師的法體即將崩潰，看了直教人心痛，刺人肺腑。此書實是老師畢生的力作，是賭著生命所寫的書，一字一淚，不，是一字一光，字字皆是如來悲智的流露。老師的一生令人聯想到佛陀的「遺教經」。
直到昭和五十五年為止，老師以本地神戶為主，馬不停蹄的為弘法奔波於大垣、滋賀、大阪、奈良、廣島等法雷會的支部，其中也到其他有緣之地。老師布教的情景，有如巴利文的「涅槃經」所提到的釋尊「最後之旅」一樣。老師一面馬不停蹄的為弘法奔波，一面更是寸陰寸惜的不斷地執筆著作。終於，九十五歲的老軀敵不過重度的勞累，在五月中旬老師病倒了，往後的八個月中雖然專心靜養，但那時候已經是藥石罔效。在今年（五十六年）一月十三日下午零時二分，老師以行年九十七歲（滿九十
五歲多）圓寂往生。這事實令人感傷，令人悲痛。
老師的主治醫師（海星醫院副院長）感嘆的說道：「老師的五臟六腑及身體的所有機能，能用的都用盡了，能動的都動到不能再動了，能支持到今天，實在是老師超人不拔的精
神力」。
老師的一生實如其文所說般：
「為法獻身命，為法盡形壽」。
老師的一生皆是為弘宣「本願的真實」在犧牲奉獻。「護城院 釋瑞劒法師」的院號真是實至名歸。老師真是「嚴護法城，開闡法門」的乘願再來的大菩薩，是可尊可貴的偉大老師。
老師示現了將近一世紀的生命於此大地上，佛法的腳步，在此放下了歷史的簾幕，但是真的活躍卻是從此開始。
「死是人生的結束，死是真生命之始。
娑婆往來八千遍，往復無際為說法。
聖業自此開，希望洋洋豈是入墳中。
莫悲傷」（老師）。
就如老師所說的一樣，說不定老
師現在正乘著悲翼在參劃著活動哩。此刻，當我提筆在寫此文的時候，老師正在傍觀看吧。不，是老師牽著我的手在寫吧。
今後，身為弟子該走的路只有一條，即把自己所獲賜的師教，所領受的佛的悲願，傳達給有緣的人知道。
大家同心協力地走老師帶著走的路。老師的志願已清楚的標明在「法雷宣言」一文中，又也躍動在「法雷月刊」的創刊詞上。僅將創刊詞例示於後，願見者能溫故知新，不忘老師的心願。
在出版「追悼號」時，不才無學卻被囑當此編集大任，慚愧拙筆話始末。但願諸前輩、諸師兄師姐能諒解。
昭和五十六年三月一日
值瑞劒法師滿中陰日
法雷會 末學 野瀨瑞默 拜書
