念佛会简介
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净土三部经
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佛说无量寿经3(下)4
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台北法雷念佛会 108 台北市万华区广州街106号4楼
佛说观无量寿佛经                      刘宋西域三藏法师强良耶舍 译 如是我闻，一时，佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子，名阿闍世，随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。 国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麦少用涂其身，诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。 尔时大王食麦少饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆闍崛山遥礼世尊，而作是言：『大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒』。时目犍连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者，富楼那，为王说法。 如是时间，经三七日，王食麦少蜜，得闻法故，颜色和悦。 时阿闍世问守门者：『父王今者犹存在耶？』时守门人白言：『大王！国太夫人身涂麦少蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。』时阿闍世闻此语已，怒其母曰：『我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术；令此恶王多日不死』！即执利剑，欲害其母。 时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：『大王！臣闻毗陀论经说，劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗。我等不宜复住於此。』 时二大臣说此语竟，以手按剑，郤行而退。时阿闍世，惊怖惶惧，告耆婆言：『汝不为我耶？』耆婆白言：『大王！慎莫害母！』 王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。勒语内官，闭置深宫，不令复出。 时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆闍崛山为佛作礼，而作是言：『如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连尊者阿难与我相见。』作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。 未举头顷，尔时世尊在耆闍崛山，知韦提希心之所念，即勒大目犍连及以阿难从空而来。 佛从耆闍崛山没，於王宫出。时韦提希礼已，举头见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。 时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：『世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊！复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人，今向世尊，五体投地，求哀忏悔，唯愿佛力教我，观於清净业处。』 尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山；十方诸佛净妙国土，皆於中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 时韦提希白佛言：『世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。』 尔时，世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进成阿那含。 尔时，世尊告韦提希：『汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。』 『欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。』 佛告韦提希：『汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。』 佛告阿难及韦提希：『谛听！谛听！善思念之：如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业，善哉韦提希，快问此事。』 『阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语，如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观於西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土，极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。』 佛告韦提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方便，令汝得见。』 时韦提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？』 佛告韦提希：『汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当起想念。』 『正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。』 『既见日已，闭目开目，皆令明了。』 『是为日想，名曰初观。』 『次作水想，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想，见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚，七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明。八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。』 『楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。』 『是为水想，名第二观。』 『此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。』 『如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。』 『是为地想，名第三观。』 佛告阿难：『汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。』 『一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。』 『诸天童子，自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错，色中上者，此诸宝树，行行相当，叶叶相次。於众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画如天璎珞，有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。』 『有大光明，化成幢幡，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦於中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。』 『是为树想，名第四观。』 『次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水。』 『一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。』 『其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复有赞叹诸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。』 『是为八功德水想，名第五观。』 『众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。』 『此想成已，名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝池。』  『是为总观想，名第六观。』  『若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，除苦恼法；汝等忆持，广为大众分别解说。』 说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至、是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。 时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：『世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨』？ 佛告韦提希：『欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想。』  『令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。』 『释迦毗楞伽宝，以为其台，此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。妙真珠网，以为校饰。』 『於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。』 『是为华座想，名第七观。』 佛告阿难：『如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如於镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。』 『是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。』 『想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。』 『见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。』 『此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。』 『此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为麤想。见极乐世界。』 『是为像想，名第八观。』 『作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。』  佛告阿难，及韦提希：『此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿难！当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。』 『无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。』 『其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。』 『作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。』 『作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。』 『观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。』  『是为遍观一切色身相，名第九观。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。』 『顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。』 『臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。』 『举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。』 『其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。』 『是为观观世音菩萨真实色身相。名第十观。』 佛告阿难：『若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？』 『若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 『次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨，一毛孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。是故号此菩萨名无边光。』 『以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。』 『此菩萨天冠，有五百宝华。一一宝华，有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土，广长之相，皆於中现。顶上肉髻，如钵头摩华。於肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。』 『诸余身相，如观世音，等无有异。』 『此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。』 『从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音，大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。』 『作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。』 『除无数劫阿僧只生死之罪，作是观者，不处胞胎，常游诸佛，净妙国土。』 『此观成时，名为具足观观世音大势至。』 『见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。』 『莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。』 『若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。』 『是为普观想，名第十二观。』 『无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此，行人之所。』 佛告阿难，及韦提希：『若欲至心，生西方者，先当观於一丈六像，在池水上，如先所说，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无边福，况复观佛，具足身相？』 『阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺；所现之形，皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。』 『观世音菩萨，及大势至，於一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。』 『是为杂想，名第十三观。』 佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。』 『复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』 『生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。』 『行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。』 『生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，於诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。』 『是名上品上生者。』 『上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。』 『行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！」与千化佛，一时授手。』 『行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，如大宝华，经宿则开。』 『行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。』 『经於七日，应时即於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。於诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。』 『是名上品中生者。』 『上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。』  『行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：「法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！」』 『见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。』 『是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。』 佛告阿难，及韦提希：『中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生於西方极乐世界。』 『临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。』 『行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。』 『莲华寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。』 『是名中品上生者。』 『中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。』 『戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：「善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝！」行者自见，坐莲华上。莲华即合，生於西方极乐世界。』 『在宝池中，经於七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。』 『是名中品中生者。』 『中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。』 『闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。』 『经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。』 『是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。』 佛告阿难及韦提希：『下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。』 『尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：「善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！」作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。』 『当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。』 『是名下品上生者。』 佛告阿难，及韦提希：『下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。』 『遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。』 『如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。』 『是名下品中生者。』 佛告阿难，及韦提希：『下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。』 『如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。』 『命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。』 『於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。』 『是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。』 说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。 尔时阿难即从座起，白佛言：『世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？』佛告阿难：『此经名观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨，亦名净除业障、生诸佛前，汝当受持，无令忘失。』 『行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子，及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？』 『若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。』 佛告阿难：『汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。』 佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。 尔时世尊，足步虚空，还耆闍崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。 https://www.taipei2.url.tw/hot_530096.html 佛说观无量寿经 2026-02-02 2027-02-02
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念佛会简介 ＞ 最新消息 > 法雷文库 > 净土三部经 > 佛说无量寿经3(下)

        佛言其二恶者.世间人民.父子兄弟.室家夫妇.都无义理.不顺法度.奢淫憍纵.各欲快意.任心自恣.更相欺惑.心口各异.言念无实.佞谄不忠.巧言谀媚.嫉贤谤善.陷入怨枉.主上不明.任用臣下.臣下自在.机僞多端.践度能行.知其形势.在位不正.爲其所欺.妄损忠良.不当天心.臣欺其君.子欺其父.兄弟夫妇.中外知识.更相欺诳.各怀贪欲.瞋恚愚痴.欲自厚己.欲贪多有.尊卑上下.心俱同然.破家亡身.不顾前后.亲属内外.坐之而灭.或时室家知识.乡党市里.愚民野人.转共从事.更相利害.忿成怨结.富有悭惜.不肯施与.爱宝贪重.心劳身苦.如是至竟.无所恃怙.独来独去.无一随者.善恶祸福.追命所生.或在乐处.或入苦毒.然后乃悔.当复何及.世间人民.心愚少智.见善憎谤.不思慕及.但欲爲恶.妄作非法.常怀盗心.悕望他利.消散糜尽.而复求索.邪心不正.惧人有色.不豫思计.事至乃悔.今世现有.王法牢狱.随罪趣向.受其殃罚.因其前世.不信道德.不修善本.今复爲恶.天神克识.别其名籍.寿终神逝.下入恶道.故有自然三涂.无量苦恼.展转其中.世世累劫.无有出期.难得解脱.痛不可言.是爲二大恶.二痛二烧.勤苦如是.譬如大火.焚烧人身.人能於中.一心制意.端身正行.独作诸善.不爲衆恶者.身独度脱.获其福德.度世上天.泥洹之道.是爲二大善也.
        佛言其三恶者.世间人民.相因寄生.共居天地之间.处年寿命.无能几何.上有贤明长者.尊贵豪富.下有贫穷厮贱.尩劣愚夫.中有不善之人.常怀邪恶.但念淫妷.烦满胸中.爱欲交乱.坐起不安.贪意守惜.但欲唐得.眄睐细色.邪态外逸.自妻厌憎.私妄入出.费损家财.事爲非法.交结聚会.兴师相伐.攻劫杀戮.强夺不道.恶心在外.不自修业.盗窃趣得.欲系成事.恐热迫愶.归给妻子.恣心快意.极身作乐.或於亲属.不避尊卑.家室中外.患而苦之.亦复不畏.王法禁令.如是之恶.著於人鬼.日月照见.神明记识.故有自然三涂.无量苦恼.展转其中.世世累劫.无有出期.难得解脱.痛不可言.是爲三大恶.三痛三烧.勤苦如是.譬如大火.焚烧人身.人能於中.一心制意.端身正行.独作诸善.不爲衆恶者.身独度脱.获其福德.度世上天.泥洹之道.是爲三大善也.
         佛言其四恶者.世间人民.不念修善.转相教令.共爲衆恶.两舌恶口.妄言绮语.谗贼闘乱.憎嫉善人.败坏贤明.於傍快喜.不孝二亲.轻慢师长.朋友无信.难得诚实.尊贵自大.谓己有道.横行威势.侵易於人.不能自知.爲恶无耻.自以强健.欲人敬难.不畏天地.神明日月.不肯作善.难可降化.自用偃蹇.谓可常尔.无所忧惧.常怀憍慢.如是衆恶.天神记识.赖其前世.颇作福德.小善扶接.营护助之.今世爲恶.福德尽灭.诸善鬼神.各共离之.身独空立.无所复依.寿命终尽.诸恶所归.自然迫促.共趣顿之.又其名籍.记在神明.殃咎牵引.当往趣向.罪报自然.无从舍离.但得前行.入於火镬.身心摧碎.精神痛苦.当斯之时.悔复何及.天道自然.不得蹉跌.故有自然三涂.无量苦恼.展转其中.世世累劫.无有出期.难得解脱.痛不可言.是爲四大恶.四痛四烧.勤苦如是.譬如大火.焚烧人身.人能於中.一心制意.端身正行.独作诸善.不爲衆恶者.身独度脱.获其福德.度世上天.泥洹之道.是爲四大善也.
          佛言其五恶者.世间人民.徙倚懈憜.不肯作善.治身修业.家室眷属.饥寒困苦.父母教诲.瞋目怒譍.言令不和.违戾反逆.譬如怨家.不如无子.取与无节.衆共患厌.负恩违义.无有报偿之心.贫穷困乏.不能复得.辜较纵夺.放恣游散.串数唐得.用自赈给.躭酒嗜美.饮食无度.肆心荡逸.鲁扈抵突.不识人情.强欲抑制.见人有善.憎嫉恶之.无义无礼.无所顾难.自用軄当.不可谏晓.六亲眷属.所资有无.不能忧念.不惟父母之恩.不存师友之义.心常念恶.口常言恶.身常行恶.曾无一善.不信先圣.诸佛经法.不信行道.可得度世.不信死后.神明更生.不信作善得善.爲恶得恶.欲杀真人.闘乱衆僧.欲害父母.兄弟眷属.六亲憎恶.愿令其死.如是世人.心意俱然.愚痴蒙昧.而自以智慧.不知生所从来.死所趣向.不仁不顺.恶逆天地.而於其中.悕望侥幸.欲求长生.会当归死.慈心教诲.令其念善.开示生死.善恶之趣.自然有是.而不肯信之.苦心与语.无益其人.心中闭塞.意不开解.大命将终.悔惧交至.不豫修善.临穷方悔.悔之於后.将何及乎.天地之间.五道分明.恢廓窈窕.浩浩茫茫.善恶报应.祸福相承.身自当之.无谁代者.数之自然.应其所行.殃咎追命.无得纵舍.善人行善.从乐入乐.从明入明.恶人行恶.从苦入苦.从冥入冥.谁能知者.独佛知耳.教语开示.信用者少.生死不休.恶道不绝.如是世人.难可具尽.故有自然三涂.无量苦恼.展转其中.世世累劫.无有出期.难得解脱.痛不可言.是爲五大恶.五痛五烧.勤苦如是.譬如大火.焚烧人身.人能於中.一心制意.端身正念.言行相副.所作至诚.所语如语.心口不转.独作诸善.不爲衆恶者.身独度脱.获其福德.度世上天.泥洹之道.是爲五大善也.

    佛告弥勒.吾语汝等.是世五恶.勤苦若此.五痛五烧.展转相生.但作衆恶.不修善本.皆悉自然.入诸恶趣.或其今世.先被殃病.求死不得.求生不得.罪恶所招.示衆见之.身死随行.入三恶道.苦毒无量.自相燋然.至其久后.共作怨结.从小微起.遂成大恶.皆由贪著财色.不能施惠.痴欲所迫.随心思想.烦恼结缚.无有解已.厚己诤利.无所省录.富贵荣华.当时快意.不能忍辱.不务修善.威势无几.随以磨灭.身坐劳苦.久后大剧.天道施张.自然糺擧.纲纪罗网.上下相应.茕茕忪忪.当入其中.古今有是.痛哉可伤.佛语弥勒.世间如是.佛皆哀之.以威神力.摧灭衆恶.悉令就善.弃捐所思.奉持经戒.受行道法.无所违失.终得度世.泥洹之道.

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