卷 頭 言 二○一三年九月法雷音(第45號)
無我的大悲和無分別的大智，是法界的實相。聞信實相的南無阿彌陀佛處是往生的正因。此外沒有淨土真宗。如何聞信南無阿彌陀佛呢？謂，「好尊貴呀」地聞信。如何念佛呢？
謂，「南無阿彌陀佛好尊貴呀」地御念佛。此外的信行，皆是自力的信行。
自力和他力，以為聽聞講釋的話就能懂，其實這很難。不明白佛是「尊貴的御方呀」的掛慮，皆是自力。知道此根本後的想法，是他力，能信此後的念佛是他力。
信 心 銘 (45)
九十五歲 瑞劔
信心之歌
○不思議地信佛智不思議，這是秘訣。
○依自力 無法越死的關卡。
○莫忘記願力地說這樣行了、這樣不行之戲言。
○後生的解決是 師匠一人 我一人。
○想安心嗎？安心的話，那樣就行了
嗎？
○妙好人，那也是凡夫呀 欲望的塊狀。
○知而往生嗎 懂而往生嗎 依本願力往生。
○要聞到聞事也沒有地聞穿（聞透後貫穿的意思）喲。
○做點什麼求往生，是自力的計度，地獄行。
○這樣行了 這樣能往生 皆自力。
○往生是 懂也無法往生 知道也是。
○即使是凡夫，不知迷的因緣者不行呀。
○即使做學問，無法開無我的覺悟。
○從孩子的時代就要養成合掌禮佛的習慣喲。
○祖師的言語和茄花 千中無有一閃失。
○就這樣地 若不要 成什麼樣的心往生呢。○當知「妄念之外 無心」（横川法語）。
○不知 佛和因果的人 墮落。
○不知地獄必定 驕慢 居高臨下。
○南無阿彌陀佛的 呼喚聲一個。
○「還愚痴 往生」。
○知道「就這樣地」的滋味者 那是信心。
○佛法第一 孝養父母 待人親切。
○父母和師匠 最重要。
○雜行 雜修很難捨。
○啊 那月 讚嘆之聲亦光也。
○即使知道 不落實於身的佛法 什麼用也沒有。
○信心 想取想取之夢醒。
○「孝無終始而患不及者，未之有也」（孝經）。
○念力 願力 南無阿彌陀佛 用吾計度無法往生。
○業報如山崩之落石 無從止起。
○「佛力難思 古今未有」（信卷）。
○「地獄是一定的住居」（歎異鈔）。
○「生死事大 無常迅速。」
○凡夫的世界 「空言 戲言 無有真實」（歎異鈔）。
○慈親在 無啥事。
○奉一生的努力於佛法喲。
○知道地獄必定的凡夫 信憑彌陀。
○地獄必定 往生必定 本願力的不思議哉。
隨 想 正覺之華（續）
○信心是信憑彌陀。信憑名號，是信憑本願。本願是御言「以如來的至心、信樂，來生我國」之勅命。
和讚曰：
「至心信樂和欲生
十方諸有普勸喲
不思議之誓願顯
是為真實報土因」
這樣領解、這樣心得的是信往生無疑的「南無」二字。
○南無阿彌陀佛地聞到的話，即是遇阿彌陀佛。拜見阿彌陀佛的臉的話、如來的真實浸透全身而往生。
南無阿彌陀佛是往生的車票、保證書、招待券。應每一人車票已準備好了，被聞此事實的話，大家都能往生。
○頂戴信心的證據是南無阿彌陀佛。連往生的證據都看見的話，如此安心，沒有什麼好說的。
○南無阿彌陀佛消失、阿彌陀佛死掉的話，這樣才需要擔心能否往生。
阿彌陀佛成為御六字，出現於這世間，此云「名體不二」。
「一切眾生往生的體，聞是南無阿彌陀佛。」
一切眾生的信心之體是南無阿彌陀佛。
○阿彌陀如來是不思議的尊貴的御方。本願力很尊貴。南無阿彌陀佛也是同樣，是尊貴、尊貴的佛智大悲的顯現。
○借佛智看的自己和凡夫以凡智反省自己是不同的。以佛智看的自己是從零分中出滿分。
○在信者，「機的深信」原樣是「法的深信」，「法的深信」原樣是「機的深信」。
信者，因地獄已消失所以不會落。未信者，地獄存在故，有「落」「不落」的擔心。
○就像頭髪會打結一樣，就信心，讓自己的心打結是不行的。心的糾結是有自力故。
「絶對矛盾的自己同一」，是法界的實相，雖然是學者的用語，但是凡夫親身體驗此的是味切二種深信的人。
和 讚 的 真 髓（9）
九十五歲 瑞劒
別嘆樹音
「清風吹拂寶樹時
出五音聲宮商和
微妙雅曲自然成
清淨勳喲要歸命」
「宮商和」者，指宮、商、角、徴、羽之五種音律調和。「清淨勳」者，清淨的願心（大慈悲心）的勳功，即指阿彌陀如來。
寶蓮
「一一覺華之中出
三十六百千億光
光明朗照遍十方
不到之處更無有」
淨土的蓮華的數量有三十六百千億之多。蓮華的顔色有青、白、玄（黑）、
黃、朱、紫六色，六種顏色互相輝照，所以成為三十六色（光）。此光的數量，蓮華有百千億棵故，其光明是三十六色乘以百千億的數量，即為三十六百千億的光明。「一一覺華」者，指充滿淨土的蓮華的每一朶花。實際上，放著其百千億倍的光明。十方世界皆被此光明照著。視如來的光明至處是彌陀如來的淨土的話，淨土是廣大無邊超數量。
看淨土，有從「願心」（大悲心）（本願力）上看，有從「法性」（第一義諦）（佛智）上看，有從「廣大無邊際」（時間・空間）之處看，有從「名號」（正覺）上看等種種的看法。
極樂莊嚴，是佛身（正報）（人格），亦是國土（依報），此云依正不二。極樂莊嚴的功德甚深微妙。蓮華是陸上的蓮華。淨土不是像天國那樣簡單之物。蓮華的一一花有百千億的葉子，其一一葉有三十六種光照十方世界。
嘆華光出佛
「一一覺華之中出
三十六百千億尊
佛身亦等同光明
相好莊嚴如金山」
從一一光明之中佛身顯現，光明之數和佛身之數相同。「相好」者，全體之姿謂「相」，部分之姿謂「好」。
嘆化佛的應用（働）
「相好各放百千光
一一光明照十方
經常廣宣佛妙法
慈引眾生入佛道」
從光明顯現的佛亦說佛法。如來的說法横豎皆常說妙法無有休息。「妙法」者，指本願一乘，謂願力的信心、南無阿彌陀佛的信心。
嘆寶池（池水）
「七寶寶池甚香潔
八功德水滿池中
無漏依果不思議
功德藏喲要歸命」
寶池充滿著八功德水。「八功德」者，指一、清淨潤澤。二、不臭（沒有惡臭）。三、輕。四、冷。五、軟。六、美。七、飲時調適（喝時口感很好）。
八、飲已無患（喝後覺得舒服）。「無漏依果」者，指從佛智出來的結果。「功德藏」者，指阿彌陀如來。八功德水是阿彌陀如來的功德。
嘆水音
「三塗苦難名永閉
但有自然快樂音
是故其國號安樂
無極尊喲要歸命」
「三塗」者指地獄、餓鬼、畜生道。「但有自然快樂音」者，只有自然快樂之音的意思。「無極尊」者，指阿彌陀如來。「安樂」者指淨土，亦云安養。
示造讚的意趣
立一佛一切佛
「十方三世無量慧
同乘一如號正覺
悲智圓滿道平等
攝化隨緣不思議」
「無量慧」者指一切諸佛。「乘一如」者，「如」是平等的意思。「一如」者指宇宙的絶對（根本）真理，此云真如（法性）。真理是平等的。在其他宗教只說神是真理，在佛教說萬物亦平等是真理。諸佛如來體得平等的真理成佛。真理不是只有神獨占。佛教是真理的宗教、大悲的宗教。
體得平等的真理（法性）的佛云法性法身，大悲本願成就的佛云方便法身，法性・方便不二的佛云歸命盡十方無礙光如來。阿彌陀如來是這樣的佛。「二智」者，權智和實智云二智。
實智是見真如之理的智慧，權智是見差別的智慧。「道平等」者，菩提云「道」，是覺證。「攝化隨緣」者，依緣攝化（攝受）、化度眾生（方便誘引），此不思議。造和讚的意趣亦是為示此如來不思議的攝化。應知真宗的發祥和傳承。
十方三世的諸佛同乘「一如」取正覺故，是一佛一切佛，一切佛一佛，佛教統一論在此處。涅槃，云滅度，云安樂，云無為，云常樂，云實相，云法身，云法性，云真如，云一如，云佛性。佛性是如來。其他宗教沒有這樣深奧的佛身論（神觀）。其他宗教，
視神如君主，視人如奴隷、如僕婢，不知「一如」和「平等」。只有佛教知平等、一如，此云「生死即涅槃」、「煩惱即菩提」，這是大乘佛教的真理。
明諸佛遍讚
「若歸彌陀之淨土
即是歸命諸佛國
以一心讚一佛者
即是讚嘆無礙人」
「無礙人」指諸佛。「歸淨土」指決定往生。
示信心的宗要
「信心歡喜慶所聞
乃暨一念至心者
南無不可思議光
故我歸命頭面禮」
「慶所聞」，和「聞其名號，信心歡喜」相同。「乃暨一念至心者」，乃至一念，至心者（阿彌陀如來）廻向聞
信的人令往生之意。「南無不可思議光佛」，十二光之中，合難思、無稱之二光者云不可思議光。餘之光明亦併稱的言語。「頭面禮」指頭著地頂戴佛的御足禮拜。
造讚的意趣
讚嘆勸應報恩
「佛慧功德常讚嘆
十方有緣令聽聞
已獲信心之行者
常應報謝佛慈恩」
往生的真因唯是信心，在信佛力。得信心者讚嘆，這是報恩，是「信心正因，稱名報恩」。「佛慧功德」指如來真實的智慧云「佛慧」。桂利劒老師說「佛慧呀」。什麼、如何信呢是最後的課題。本願力也是佛慧，佛心（大慈悲）也是佛慧，略之是名號，是《和讚》的「南無不可思議光佛」，是正信偈的「南無不可思議光」、「歸命無量壽如來」。到這把年紀（九十五歲）的話知道這個。「常讚嘆」，讚嘆有「廣讚」和「略讚」。稱名念佛是「略讚」，三經、七祖（聖教）、本典、和讚是「廣讚」。（參照昭和五十四年十、十一、十二及昭和五十五年一月的本願寺《宗報》「就信心正因、稱名報恩論諍」）。
「佛慧功德」指如來真實的智慧（佛智）。佛智與大悲為一。本願力是佛智，是大悲。佛智是絶對平等的真理，不是凡夫的境界。要報佛恩，除自信教人信外無他。
以上四十八首「淨土和讚」結束。
瑞劔老師的御法語（２）
五、本願力好大喲 連信心之詞都忘了。
「本願力好大喲」很難。阿彌陀佛的力量、阿彌陀佛的所為，不思議。
阿彌陀佛是不思議的御方，阿彌陀佛誓言「說這眾生一定救度喲的話，就一定救度」，這就是「本願力」，這是很大的力量。靠自己的力量、自己的想法，想幫助往生的同朋，看不到「本願力」的大力。明明是「就那樣地救度喲」，這樣的同朋却說「請等我獲得信心再說，請等我稱念佛再說」，不知「本願力好大」故往生淨土是「免費的免費」。「因本願力好大，所以連信心之言語也忘記了」，這樣往生。還殘餘一分鐘、三分鐘的生命時，信心的言語已派不上用場。要頂戴信心，必須要聞法，但是聽聞的時間沒了，不論是誰都會遇到這樣的時候，因此「本願力好大喲」，一句話足矣。
六、往生是易中之易 依本願力往生。
「往生是易中之易」，指往生是阿彌陀佛的御工作。阿彌陀佛救度淨往下落的我，在凡夫方面，於往生手和足也無法出。但是凡夫却想要稱念佛、獲得信心地想要做點什麼求往生。因為把應往生當做自己的工作所以出槌。「往生」般之一大事不是自己的工作，是阿彌陀佛的工作。因為阿彌陀佛讓我們往生所以能往生的。因此阿彌陀佛是不思議的御方、尊貴的御方，是力量強、智慧深的御慈悲的御方。智慧和慈悲的御方云南無阿彌陀佛。因此是依南無阿彌陀佛往生。依南無阿彌陀佛往生即是依阿彌陀佛的智慧和御慈悲，依本願力往生。
不可忘記「本願力」和「南無阿彌陀佛」。「本願力」和「南無阿彌陀佛」是慈親。慈親讓我們往生故「有難呀 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛」，唯只是這呀。「智慧」和「慈悲」的「慈親，南無阿彌陀佛」「看著我、護著我、等著我」，今也是南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛，臨終也是南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛，不論何時想起皆是南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。久遠劫來淨造著罪，善根一點也無，如何能往生呢？落的前方肯定是地獄。說這樣的人就那樣地救度的是「本願力」。「御本願有故」無法往生者能被往生，因此往生是易中之易。「依本願力往生」，此不可忘記。
七、生也好 死也好 皆在阿彌陀如來的手掌中。
十方眾生的我們生也好死也好皆在阿彌陀如來的手掌中，這是指無始以來，罪業深重、散亂放逸的十方眾生的我們，過去・未來・現在皆被阿彌陀如來的遍照光明攝取著故，生也好死也好皆在阿彌陀如來的手掌中。
「願力無窮不思議
罪業深重亦不重
佛智無邊不思議
散亂放逸亦不捨」
這首《和讚》有難。
八、夜闇 路亦不知之那時阿彌陀如來牽吾手本願力好大喲。
死的時候真暗闇，不知道故，阿彌陀如來牽著我的手。牽著我的手的是本願力，讓我往生淨土的是本願力，讓我成佛的是本願力。本願力是很大的力量。「本願力很大喲」，光是感得本願力的偉大就能往生。淨造著罪，能往生的地方一點也沒有却讓我能往生的御力是本願力。
岐阜縣揖斐郡池田町六之井，有位叫原武夫的七十二、三歲的老信者。
長時間的聽聞我的法座，我寫的書全都拜讀吟味，真的深信「本願力好大喲」。他的心臓病惡化，有一天心臓像要停止，感到非常的痛苦，眼睛變得看不見。在真暗闇的那一刻，不知從何處傳來瑞劔老師的聲音很清楚地說「本願力好大喲」，然後痛苦漸漸減輕，逐漸地變亮，人就獲救了。原同朋敘述那時的情形，眼睛雪亮地跟我說：「老師，我真的聽到很大的聲音，那時的歡喜無法忘懷呀。」其後過了二、三年再度發病入院，在死亡的前晩，我到醫院去看他。他的眼睛已經看不見了，因為聽說稻垣老師來看他，所
以已看不見的眼睛發亮，笑容滿面歡喜的用雙手來回撫摸我的臉，不斷重複地致謝說：「太好了、太好了，能遇到稻垣老師太好了，老師謝謝您！」
我問他：「原同朋，有什麼想問的嗎？有什麼想說的嗎？」
他說：「沒有什麼要問的，也沒有什麼要說的，只想在死前跟稻垣老師致謝而已，只有這個心願而已。」
最後我跟他說：「原同朋，再見。我們在淨土再見喲。」
聽到我這麼說，他大大地高舉雙手，大聲說：「萬歲！萬歲！」
明日將死的病人，用盡全力地喊「萬歲」哦。原同朋在隔天早上天未亮時安靜地往生了，從平時，「本願力好大呀，依本願力往生」浸透他的身心，實是一位難得的信者。如來的本願力的偉大之力讓臨終的重病人原同朋用大的聲音喊出「萬歲」的。「本願力好大呀，依本願力往生」。這和想「獲得信心、稱念佛往生」之自力的想法有天地之隔。
九、佛心 佛力 本願力
依本願力往生。
這一句最好記住。「佛心」者，是如來的大慈悲心。大慈悲心是阿彌陀
佛的御力。阿彌陀佛的御力，是就那樣地救度凡夫之御力。因此説「佛心 佛力 本願力 依本願力往生」。但是同朋却思自己獲得信心、自己稱念佛想要往生。「自己」一出頭的話駄目（不行）。不是用自己想的程度、用自己知道的程度就能往生的極樂。
「我」這東西一入的話，那是「自力」。所謂「他力」，是對方的力量，仰、仰本願力之月，仰切「啊，真漂亮的月亮呀」的是「信心」。此謂「至心信樂忘己 歸命不可思議尊」。
十、和阿彌陀如來袖連袖
勇作生死旅之樂喲
阿彌陀佛常不離我。今我也是和阿彌陀佛一起說教，汝們也是和阿彌陀佛一起坐著聽聞說教，不論何時皆和阿彌陀佛一起。不論何時命終，都和阿彌陀佛一起故往生無誤。往生一定地心定的話，娑婆五十年、百年的
人生，和阿彌陀佛共働。此淨土真宗的真髓說給大眾聽聞是唯一的樂趣，我今年九十五歲，還很有元氣，和阿彌陀佛一起活動，命終的話是淨土。
只要活著，就會把阿彌陀佛的本願力跟御同朋說，因此御同朋往生淨土，這比什麼都要快樂有趣，這樣快
樂的事，汝們無法知道吧。這樣快樂的事其他哪有呢？作為人生一代的事業是最高者。這樣快樂有趣的事，一生被做，往生淨土的話又依還相廻向永遠地做大悲的活動，傳阿彌陀佛給無邊的眾生。「命將終時望洋洋」。死的話阿彌陀佛等著我，從活著時與阿彌陀佛一起想佛法、說佛法、寫佛法。人生雖然是苦，苦雖苦却有樂。沒有自信教人信的娑婆很苦。「自信教人信的人生」，樂哉。
「與彌陀佛袖連袖
勇行生死之旅樂」
老是擔心死的話是落地獄，還是往生極樂的話，那樣的人生沒有樂趣，又自己想獲得信心往生、想稱念佛往生的自力沒有樂趣。不是他力的話，沒有樂趣。我選擇生涯能過佛法之道地生活到現在，一生以佛法貫穿。佛法的學習也是，在淨土做的事，從此世就能被做，所以很快樂。既然已得難得的人身，沒有精進努力到能吟味此法悅的話，對阿彌陀佛很對不起呀。
教行信證拜讀記(39)
瑞劔
總序
454 .「總序」極重要。《本典》一部從「總序」開，《本典》一部應歸「總序」吟味。
「總序」寫著(1)讚嘆法義。(2)勸誡有緣者。(3)述本典製作的造意。
455. 題目
「顯淨土真實教行證文類序」
「顯」者，是高祖聖人顯，但說是七高僧顯。
「淨土」者，淨土的法門。
「真實」者，一切宗教的究竟之教。
「教」者，釋迦牟尼如來的教說。
「行」者，法藏菩薩因位的行業、本願一實的大道。南無阿彌陀佛也。
「證」者，無上菩提・大涅槃。利他圓滿之妙位、無上涅槃之極果。
「文類」者，文（聖語）之類聚。
456 「總序」，暗記之，最好每天於佛前讀誦。恩師桂利劔老師御在時，說教的讚題一直都是引用「總序」之文說：
「噫，弘誓強緣，多生叵值，真實淨信，億劫叵獲，遇獲行信，遠慶宿緣。若也此廻覆蔽疑網，更復逕歷曠劫。誠哉，攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮。」
457. 瑞劔三十八歲時，做了利劔老師的弟子。老師朗讀最初的文：
「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇慧日。」
朗朗的聲音，尚響於耳底。父親（久太郎）七十歲，於瑞劔三十七歲時死去。父親死後經過數月出現於夢裡，唱念「難思弘誓」的聖句，說「最三，這裡呀，這裡呀。」其後五十多年，瑞劔每天憶念此聖句，已透入骨髓。父的夢也無法忘，那成為瑞劔的信心。幾十年每天憶念聖句是獲得信心的秘
訣。
法 雷 通 信
瑞覺
在這颱風頻臨的季節，寄上45號的法雷音。願睹文憶念師恩佛恩。
今年是恩師回淨土的第二年，準備在11月之前出版法雷音第一卷、法雷音第二卷、法雷音第三卷、教行信證大系第五卷（信卷一）、教行信證和歎異鈔的吟味、安心的極意第一冊、蓮如上人一代聞書等，以報恩師的恩德，請同朋們拭目以待聖教的問世。
為了能順利翻譯和校對，我到了香光莊園。在來的途中，看到體育的選手在比賽。見的當下，想到即使是世間法，為了要當一流的選手，尚且要全力以赴的練習再練習。但是為了後生一大事，有幾人是全力以赴的聽聞再聴聞呢？
瑞劔老師開示說：「我選擇生涯能學習佛法之道地生活到現在，一生以佛法貫穿。佛法的學習也是，在淨土做的事，從此世就能被做，所以很快樂。既然已得難得的人身，沒有精進努力到能吟味此法悅的話，對阿彌陀佛很對不起呀。」
環境很重要，尤其現在是濁惡之世，若沒有善同朋互相提攜，人很容易墮落而不自覺。願在頂戴師教佛語中，不忘初發心。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
